کیا معنی میں ناراضگی ایک بے معنی زندگی کو ظاہر کرتی ہے؟

کچھ لوگوں نے مجھ سے کبھی کبھار بڑی شرمندگی کا اظہار کیا ، کہ وہ اپنی زندگی کے مفہوم پر بالکل بھی مصروف نہیں ہیں۔ وہ حیرت میں نہیں ہیں کہ ان کی زندگی کا کیا مطلب ہے۔ وہ خود سے یہ نہیں پوچھ رہے ہیں کہ ان کی زندگی معنی خیز ہے یا نہیں۔ وہ اس بات کی تلاش نہیں کر رہے ہیں کہ ان کی زندگی کو مزید معنی خیز بنانے کا کیا کام ہے۔ انہیں اس بات کا کوئی خدشہ نہیں ہے کہ ان کی زندگی بے معنی ہے کیونکہ وہ ایک دن مر جائیں گے ، یا کائنات بڑی ہے اور وہ چھوٹی ہیں ، یا اس وجہ سے کہ انہوں نے اپنی زندگی میں آئن اسٹائن ، موزارٹ ، ریمبرینڈ ، ارسطو ، یا مدر ٹریسا سے کم حاصل کیا۔ وہ کبھی بھی اپنی زندگی کے معنی کے بارے میں نہیں سوچتے ہیں۔

لیکن میرے بہت سے بات چیت کرنے والوں نے بھی حیرت کا اظہار کیا کہ کیا اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان میں کچھ غلط ہے۔ کیا ان کی زندگی کے معنی میں دلچسپی نہ ہونے سے یہ ظاہر نہیں ہوتا ہے کہ ان کی زندگی بے معنی ہے اور وہ اتلی اور غیر مہذب ہیں؟ وہ ان لوگوں کی طرح کیوں نہیں ہوسکتے جو اپنی زندگی کے معنی کے بارے میں سوچتے اور بحث کرتے ہیں؟ ان میں کیا حرج ہے؟

میرا مشورہ ہے کہ کسی کی زندگی میں معنی کے بارے میں تشویش کا فقدان کسی کی زندگی میں معنی کے بارے میں کوئی پریشانی ظاہر نہیں کرتا ہے۔ مندرجہ ذیل مشابہت پر غور کریں: بہت سے لوگ اس وقت تک اپنے ہاتھ کے بارے میں بالکل نہیں سوچتے جب تک کہ یہ اچھی طرح سے کام کرے۔ جب وہ ہاتھ ٹھیک سے کام نہیں کررہا ہے یا انہیں تکلیف دیتا ہے تو وہ اپنے ہاتھ سے زیادہ واقف ہیں - یہ ان کے لئے ایک "ایشو" بن جاتا ہے۔

اسی طرح ، کسی کی زندگی کے معنی کے بارے میں نہ سوچنا بھی اس حقیقت سے نکل سکتا ہے کہ کسی کی زندگی کافی معنی خیز ہے۔ کچھ لوگ جن کی زندگیاں معنی خیز ہیں وہ اس حقیقت سے بخوبی واقف نہیں ہیں ، اور معنی خیزی کا احساس تک نہیں کرتے ہیں ، کیوں کہ یہ تو وہاں ہے ، بغیر کسی مداخلت کے اور نہ ہی اہم جابجا اور پریشانی کے۔ وہ اپنی زندگی کی معنی خیزی کے اتنے عادی ہوچکے ہیں کہ انہوں نے اسے دیکھنا چھوڑ دیا۔

اس مسئلے تک پہنچنے کا ایک اور طریقہ یہ ہے: فلسفے میں یہ عام ہے کہ علم کی مختلف اقسام میں فرق کرنا ہے۔ ان میں سے دو "جاننے کا طریقہ" اور "یہ جانتے ہوئے ہیں۔" پہلا علم وہ ہوتا ہے جو ہم لوگوں سے منسلک کرتے ہیں جب ہم کہتے ہیں کہ وہ کچھ کرنا سیکھتے ہیں (جیسے ، سائیکل چلانے کا طریقہ)۔ دوسرا علم کی قسم ہے جس کو ہم لوگوں سے منسلک کرتے ہیں جب ہم کہتے ہیں کہ انہیں معلوم ہے کہ ایک حقیقت حقیقت ہے (جیسے ، پیرس فرانس کا دارالحکومت ہے)۔

اس دوسری قسم کے علم کو بعض اوقات "عارضی علم" بھی کہا جاتا ہے۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ ان دو قسم کے علم بڑے پیمانے پر ایک دوسرے سے آزاد ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، کسی شخص کو یہ جاننے کے بغیر کہ وہ سائیکل پر سوار کیسے ہوسکتی ہے یا کیوں اس پر سوار ہوتی ہے ، سائیکل کو گرنے کے لئے کیوں نہ چلنا پڑتا ہے ، یا سائیکل سواری کے بارے میں دیگر حقائق اچھی طرح جان سکتے ہیں۔ بامقصد زندگی گزارنے کو بھی ، "جاننے کا طریقہ" کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے جو "یہ جانتے ہوئے" کے مجوزہ مباحثوں سے بڑی حد تک آزاد ہے۔ لوگوں کے قابل ، خواہش ، یا اس پر گفتگو کرنے کی ضرورت کے بغیر معنی بخش زندگی گزار سکتی ہے۔

لیکن کیا وہ لوگ جو اپنی زندگی کے معنی کے بارے میں نہیں سوچتے کہ اتلی اور غیرمستقیم ہیں؟

مجھے ایسا نہیں لگتا۔ میں بہت سارے لوگوں کو جانتا ہوں جو ان کی محبت ، یا سائنس ، شاعری ، یا فلسفہ ، یا آرٹ یا سیاست ، یا کاروبار کے بارے میں ان کی سمجھ میں یقینا shall اتلی نہیں ہیں۔ وہ نفسیاتی طور پر بھی اتلی نہیں ہیں یا غیر نفیس۔ لیکن انہیں اپنی زندگی کے معنی سے کوئی سروکار نہیں ہے۔ وہ صرف ایک گہری اور نفیس انداز میں دوسری چیزوں میں دلچسپی لیتے ہیں ، لیکن ان کی زندگی کے مفہوم کے اس خاص موضوع میں نہیں۔

یہاں جو کچھ لکھا گیا ہے اس کا جزوی طور پر تجرباتی نفسیات میں ثبوت کے ذریعہ اس بات کی بھی تصدیق کی گئی ہے کہ "زندگی میں معنی کی موجودگی" اور "زندگی میں معنی کی تلاش" کے نام سے اس رشتے کے بارے میں جو تعلق ہے۔ معنی کی موجودگی ایک ایسی ڈگری ہے جس پر لوگ خود کو بامقصد زندگی گزارنے کے ل take لے جاتے ہیں۔ دوسری طرف معنی کی تلاش سے مراد لوگوں کی اپنی زندگی میں معنی پیدا کرنے یا بڑھانے کی خواہش کی طاقت اور وہ ڈگری ہے جس پر وہ ایسا کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

اسٹیجر اٹ رحمہ اللہ تعالی کی تحقیق ، (2006) ، اسٹجر ایٹ ال۔ (2008) ، اور اسٹجر ایٹ ال۔ (2009) ظاہر کرتا ہے کہ معنی کی موجودگی اور معنی کی تلاش ہے منفی طور پر متعلق دوسرے الفاظ میں ، جب معنی کی تلاش زیادہ ہوتی ہے تو معنی کی موجودگی کم ہوتی ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ زندگی میں کم از کم ایک قسم کا شعور ، یا اس کے ساتھ تشویش ، انتہائی معنی خیز زندگی کی نشاندہی نہیں کرسکتی ہے ، لیکن ، اس کے برعکس ، ایک مضبوط احساس کی کہ زندگی کے معنی نہیں ہیں۔

اسٹیجر ، ایم ایف ، کاشدان ، ٹی۔ بی ، سلیوان ، بی اے ، اور لورینٹز ، ڈی (2008)۔ تفہیم
زندگی میں معنی کی تلاش: شخصیت ، علمی انداز اور متحرک
معنی تلاش کرنے اور تجربہ کرنے کے درمیان۔ شخصیت کا جرنل 76: 199-228.

اسٹجر ، ایم ایف ، اویشی ، ایس ، اور کاشدان ، ٹی بی (2009)۔ زندگی بھر معانی میں:
زندگی میں ابھرتی جوانی سے لے کر بڑی عمر تک معنی کی سطحیں اور ارتباط۔
مثبت نفسیات کا جرنل 4: 43-52.