جی سوس فرگوسن؟

جیسا کہ جدید دور کے تھامس پین ، جون اسٹیورٹ نے اتنی فصاحت سے کہا ، "2014 لوگوں کے لئے بہت اچھا سال نہیں تھا۔" 2014 میں ایبولا نے مغربی افریقہ میں تباہ کن آبادیوں کو دیکھا اور اسے امریکہ اور یورپ میں شامل کیا۔ ایک ماہر ، انتہائی حساس آمر ہالی ووڈ کی فلم دیکھنے سے روکنے کی کوشش کرتا ہے۔ اور جنوبی سوڈان کے مہاجر ہزاروں افراد کے ذریعہ اس تشدد سے فرار ہوگئے جنہوں نے دنیا کے سب سے کم عمر ملک کو زیر کیا۔ پچھلے سال ، جب داعش نے ایک پورے خطے کو دہشت گردی کا نشانہ بناتے ہوئے دیکھا تو ، ایسی صورتحال جو پچھلے چند مہینوں میں شدت اختیار کرچکی ہے۔ روس نے ایک خودمختار قوم پر غیر قانونی حملہ کیا۔ اور پولیس نے امریکہ کے شہروں کی سڑکوں اور پارکوں ، ہمارے فٹ پاتھوں اور وال مارٹ میں غیر مسلح سیاہ فام شہریوں کو ہلاک کیا۔

امریکہ میں پولیس ہلاکتوں کے نتیجے میں ہونے والے مظاہروں نے ایک زخم دوبارہ کھولا جس کا علاج کبھی نہیں ہوا۔ بہت سے لوگوں کو اس احساس کا سامنا کرنا پڑا تھا کہ "نسلی مابعد" معاشرے کے بارے میں جو ان کے خیال میں وہ رہتے تھے کارڈوں کا ایک نازک مکان تھا ، ایک آزاد خیال تھا۔ کچھ لوگوں کے نزدیک ، اس ملک میں اختیار اور طاقت سے نمٹنے کی ان کی روزانہ کی حقیقتوں کو ٹیلی ویژن کے سیٹوں اور کمپیوٹر مانیٹر میں پلستر کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ بھی ملک بھر میں پولیس فورس کے عسکریકરણ اور امریکی شہریوں پر مہلک فورس کی بظاہر آرام دہ اور پرسکون انتظامیہ نے ان کے اعزاز پر ہلچل مچا دی۔ دوسروں کے ل other ، دیگر "نسلوں" کے ممبروں کے بارے میں ان کے احساسات کو جواز پیش کیا گیا: سیاہ فام لوگ ٹھگ تھے جو قانون کو توڑنے کے لئے وجوہات ڈھونڈ رہے تھے جبکہ سفید فام لوگ نسل پرستانہ نسل پرست تھے جنھیں لوگوں کی بھلائی کا کوئی خدشہ نہیں تھا۔ رنگ.

فرگوسن اور امریکہ بھر میں شہریوں نے دیکھا کہ وہ اپنے ساتھی امریکیوں کی ناجائز ہلاکتیں سمجھتے ہوئے احتجاج کے طور پر سڑکوں پر نکل آئے ، صرف نام نہاد خبر رساں اداروں کے ذریعہ ان کا مذاق اڑایا گیا ، اور پولیس نے حملہ کیا جو فوجی یونٹوں سے زیادہ مشابہت رکھتے تھے۔ برادری امن پسندوں کے مقابلے میں۔ جبکہ کچھ رہنماؤں نے مختلف جماعتوں کو اکٹھا کرنے کی کوشش کی ہے اور تمام امریکیوں پر زور دیا ہے کہ وہ ہمارے اجتماعی راکشسوں کا مقابلہ کریں اور ہماری ثقافت میں پائے جانے والے نظاماتی عدم مساوات کا مقابلہ کریں۔ کشیدگی ، وٹیرول اور انتشار نے اب تک اس دن پر راج کیا ہے۔ خاص طور پر سفید فام پولیس کے ذریعہ سیاہ فام شہریوں کی ہلاکتوں ، پولیس اور ان کے حامیوں کی طرف سے مظاہروں پر رد عمل کی شدت ، اور دونوں فریقوں نے تشدد کا سہارا لینے کی آمادگی نے بہت سے لوگوں کو یہ پوچھنے پر مجبور کیا ہے کہ اگر یہ ہے تو ، "... ہماری فطرت میں کچھ فطری ہے؟

7 جنوری 2015 کو فرگوسن ، میسوری سے 4،300 میل دور انسانیت اور تہذیب کو ایک اور اجتماعی دھچکا لگا۔ جب دہشت گردوں نے چارلی ہیبڈو کے دفاتر پر حملہ کیا ، بارہ افراد کو ہلاک کیا تو ہمیں ایک بار پھر انسانی المیے کا سامنا کرنا پڑا ، اور ہمیں یہ جانچنے پر مجبور کیا گیا کہ کیوں کچھ لوگ ثقافتوں ، عقائد یا جلد کے رنگوں پر قتل کرنے کے لئے اتنے تیار ہیں۔ سطح پر ، یہ ظاہر ہوسکتا ہے کہ چارلی ہیبڈو حملہ اور پولیس میں استعمال ہونے والی مہلک طاقت میں بندوق والے مردوں کی موجودگی سے زیادہ کوئی مشترک نہیں ہے۔ بہرحال ، فائرنگ اور گلا گھونٹنے میں ملوث افسران اس قانون کو نافذ کررہے تھے جب انہوں نے اس لمحے میں مناسب دیکھا تھا ، اور اس بات کا بہت کم یا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ وہ ان افراد کو نشانہ بنا رہے تھے جنھیں انہوں نے مارا تھا۔ دہشت گردوں نے اشتعال انگیز کارٹونوں اور تبصرے کی وجہ سے چارلی ہیبڈو کے ملازمین کو نشانہ بنایا ، جس کی اشاعت اسلامی نبی محمد کی ہدایت میں کی گئی تھی۔ حملے کے دوران مارے جانے والے دو پولیس افسران ، دیکھ بھال کرنے والے کارکن ، اور آنے والے کو خودکش حملہ تھا۔

اگرچہ میں کبھی بھی پولیس افسران کی برابری نہیں کروں گا ، لیکن اکثریت دہشت گردوں کے ساتھ عزت ، احترام اور حوصلے کے ساتھ اپنی برادری کی خدمت کرتی ہے ، لیکن ان کے اعمال کی بنیادی بنیادیں ہماری ارتقائی تاریخ میں گہری دفن ہیں۔ یہ دونوں ہی انسانی فطرت کی جڑیں ہیں۔

"فطرت" ایک معاوضہ شدہ اصطلاح ہے ، اور وہ لوگ ہیں جو "فطرت" یا "فطری" کو ناگزیر ، پہلے سے طے شدہ ، یا بے قصور کے ساتھ غلط قرار دیتے ہیں۔ جب میں اور بہت سارے لوگ کسی نوع کی فطری اصطلاح استعمال کرتے ہیں یا کسی نوع کی "فطرت" کے بارے میں بات کرتے ہیں تو ہم ان نوعیت کی مخصوص خصوصیات کا ذکر کرتے ہیں جو جنگلی ، یا قدرتی آبادی میں باقاعدگی سے نشوونما پایا جاتا ہے۔ ان معیارات کو انسانوں میں وسعت دیتے ہوئے ، ہم ان خصلتوں کو ریکارڈ اور مطالعہ کرسکتے ہیں جو انسانی ثقافتوں میں باقاعدگی سے تیار ہوتی ہیں اور ان کا مشاہدہ کیا جاتا ہے ، اور اسی وجہ سے یہ مخصوص نوع کے ہیں۔ ایسی خوبی جو انسانی فطرت کا حصہ ہے ناگزیر ، پہلے سے طے شدہ یا بے قصور نہیں ہے۔ ایک خوبی جو انسانی فطرت کا حصہ ہے وہ ہماری نوع کے لئے مخصوص ہے اور اسے متعدد ثقافتوں میں دیکھا جاسکتا ہے۔ ماہرین معذرت خواہ سے ، جنہوں نے اپنے ایجنڈوں کو آگے بڑھانے کے لئے سائنسی اصطلاحات کے معنی کو موڑ دیا ہے ، کے ساتھ کیپٹنگ کرکے ، ہم غیر سائنس دانوں کو بحث مباحثے کی اجازت دے رہے ہیں ، اور ہم ایک اہم نوعیت کے اعداد و شمار کو نظرانداز کرتے ہیں۔

انسان فطری طور پر گروہوں کی تشکیل کرتے ہیں ، اور باہر کے لوگوں کو شک ، عدم اعتماد اور دشمنی سے پیش کرتے ہیں۔ ہم اپنی فطرت سے ہیں۔ گروپوں اور زینوفوبیا میں ہی کیوں فوجی ایک دوسرے کے ل die مرنے اور دوسرے انسانوں کو مارنے پر راضی ہیں ، اور اتھلیٹک واقعات کے دوران اتنی آسانی سے تشدد کیوں پھیل سکتا ہے۔ ضرورت سے زیادہ استعمال ہونے والے فقرے کو استعمال کرنے کے لئے ، گروپوں اور زینوفوبیا "ہمارے ڈی این اے کا حصہ ہیں۔" ہمیں گروپس تشکیل دینے ، یا بیرونی لوگوں سے جارحانہ انداز میں کارروائی کرنے کی تعلیم دینے کی ضرورت نہیں ہے۔

ہمیں صرف یہ سکھانے کی ضرورت ہے کہ کون سے گروپس میں شامل ہونا ہے ، اور کس کا نہیں ہے۔

دوسرے گروہوں کے مردوں کے ذریعہ ایک گروہ سے افراد کا قتل ، خاص طور پر جب طاقت کا عدم توازن موجود ہے اور کسی خطرہ کو سمجھا جانا انسانی فطرت کا ایک حصہ ہے۔ یہ وقت ، ثقافتوں اور حالات میں کمی کرتا ہے اور بدقسمتی سے ، ہماری تاریخ کا ایک حصہ ہے ، اور ایک بطور پرجاتی موجود ہے۔ اس تناظر میں فرانس اور امریکہ میں ہونے والے سانحات حیرت انگیز نہیں ہیں۔ درحقیقت ، وہ پیش گوئی کر سکتے ہیں ، اور وہی ایک جیسے بنیادی رویوں کے رد عمل کی وجہ سے ایندھن میں مبتلا ہیں۔

نوجوانوں کو شامل ہونے کے لئے کارفرما کیا جاتا ہے ، اور انھیں گروپوں میں قبول کرلیا جاتا ہے ، اکثر انتہائی ذاتی خطرے میں۔ یہ مہم انسان اور ہومینن آبادیوں پر ارتقائی دباؤ کا نتیجہ ہے ، ہزاروں سال کے دوران مرد ایک دوسرے کے ساتھ اتحاد قائم کرتے ہیں۔ یہ اتحاد افراد کے مابین ہوتا ہے ، اور ایک گروپ کے مابین مسابقت میں معاون ہوتا ہے ، لیکن ایک اور سطح کا تعلق بھی ضروری ہے جو گروہوں کے لئے اجتماعی طور پر ایک دوسرے سے لڑنا ضروری ہے۔ انسانی مرد ، جیسے بوتلنوز ڈالفنز اور ہمارے چمپینزی کزنز ، کی طرح "دوسرے درجے" یا "سپر اتحاد" بنتے ہیں جس کے نتیجے میں ایک گروپ میں شامل تین مردوں سے زیادہ گروپ کے تمام مردوں کے خلاف پابند ہوجاتا ہے۔

چارلی ہیبڈو کے ہیڈکوارٹر پر حملہ کرنے والے افراد کی شناخت ایک مخصوص گروہ ، القاعدہ کے ممبروں کے طور پر ہوئی اور انھوں نے باقی سب کو بیرونی دیکھا۔ انہوں نے چارلی ہیبڈو ملازمین کو دشمن کی حیثیت سے دیکھا ، انہیں اپنے گروپ کے رہنماؤں نے مجبور کیا کہ وہ ان کے خلاف کارروائی کریں ، اور انہیں طاقت کا ایک اہم عدم توازن پیدا کرنے کے لئے تربیت اور فائر پاور فراہم کی گئی۔ بتایا گیا ہے کہ بندوق برداروں کے پاس اے کے 47 قسم کے حملہ آور رائفلیں ، سب میشین گنیں ، ٹوکریو پستول ، ایک راکٹ سے چلنے والا دستی بم اور ایک شاٹ گن تھا۔ ان کے افعال کے ممکنہ انعامات کو ہیرو کی حیثیت سے ، اور ممکنہ طور پر شہدا کے طور پر گروپ میں مکمل طور پر قبولیت حاصل ہوگی۔ دنیاوی انعامات سے بالاتر ، مجرموں کو یہ توقع کرنے کے لئے کہا گیا تھا کہ اسلام کے تمام مرد شہداء ، بائیس کنواریوں کو ان کی موت کے بعد جنت میں ان کا انتظار کرنے کی توقع کرتے ہیں۔

حملہ آوروں کو بتایا گیا کہ وہ کس گروپ سے تعلق رکھتے ہیں ، جو اس گروپ کے ممبر نہیں تھے ، اور انہوں نے اپنے مشن پر "دوسرے" کے غیر منطقی خوفناک طریقوں سے کام کرنے کے لئے بھیجا تھا۔

امریکہ میں مہلک حملوں میں ملوث پولیس افسران سب ایک ایسے گروپ کے ممبر تھے جو گذشتہ بیس سالوں سے زیادہ واضح ہوچکا ہے۔ جبکہ S.W.A.T. نارتھ ہالی ووڈ ، کیلیفورنیا میں ، 28 فروری 1997 کو زیادہ سے زیادہ فوجی پولیس فورس کے مطالبے کے تحت ، پولیس نے بڑے شہروں کے محکموں میں کئی دہائیوں سے ٹیمیں اور دیگر خصوصی تدبیراتی یونٹ موجود ہیں۔ صبح قریب 9: 15 بجے دو گشتی بینک میں ڈکیتی کی واردات میں پیش آئے اور دو مجرموں نے ان سے مل کر جسمانی ہتھیاروں سے ملنے والے فوجی اسٹائل سے حملہ کرنے والی رائفلیں اور سائیڈ آرمس لے رکھے تھے۔ جائے وقوعہ پر پہلے افسران ، اور ان کے فوری طور پر بیک اپ کو چالیس منٹ سے زیادہ عرصہ تک جاری رکھے جانے والے تنازعہ میں ناکام بنا دیا گیا جس کے نتیجے میں 6 شہری اور 10 پولیس اہلکار زخمی ہوگئے ، دونوں مجرم ہلاک ہوگئے ، اور لوگوں نے اس منظر کو کس طرح دیکھا اس میں زلزلہ کی تبدیلی پیدا ہوئی۔ امریکہ میں پولیس کا مسلح ہونا۔

ہمارے ملک میں پولیس کو عسکریت پسندی کرنے کا ایک بدقسمتی ضمنی مصنوعات انھیں الگ گروہ کی حیثیت سے الگ تھلگ رکھنا ہے۔ ان جوان شہریوں کو ہلاک کرنے والے افسروں نے خود کو "پولیس کلچر" کا ممبر سمجھا اور عام لوگوں سے مختلف تھے۔ پولیس کے مابین ، ہر سطح پر یہ رویہ وسیع ہے ، اور اکثر بنیادی سطح پر ان کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ "برادرانہ" آرڈر میں کیڈٹوں کی تفریق اور اس کے نتیجے میں "نیلی شیلڈ" انتہائی موثر ہے۔ در حقیقت ، فوجی اکائیوں میں مشاہدہ کرنے والے صرف گروپوں میں ہی پولیس میں موجود گروپوں کا مقابلہ کیا جاتا ہے۔ 2014 کے موسم خزاں اور موسم سرما میں ہم نے ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں احتجاج کی شکل میں جو کچھ دیکھا وہ مشتعل شہریوں کے ایک گروپ کی تشکیل تھا ، جس سے پورے امریکہ میں پولیس کی تشکیل پانے والے گروہ کو خطرہ ہے۔

بہت سے لوگوں کا استدلال ہوگا کہ ہمارے ملک میں پولیس افواج کی تشکیل کرنے والا الگ گروپ ضروری ہے۔ پولیس افسران ہر ایک دن اپنی جان کو لائن پر ڈال دیتے ہیں ، اور دوسرے پیشوں میں نہ دیکھے ہوئے سطح پر ایک دوسرے پر بھروسہ کرنا پڑتا ہے۔ پولیس کا بھائی چارہ اپنے ممبروں کو طاقت اور تحفظ فراہم کرتا ہے ، اور بہت سے معاملات میں ان کو برقرار رکھتا ہے ، اور ہم میں سے باقی لوگوں کو بھی محفوظ رکھتا ہے۔ در حقیقت ، معاشرے میں پولیس کو ایک خاص سبسیٹ کی حیثیت سے تمیز کرنے کے نتیجے میں تنازعات اور اموات نہیں ہوسکتی ہیں۔ زیادہ تر پولیس افسران خود کو پولیس ثقافت کے ممبروں اور ان کی بڑی جماعتوں کے طور پر شناخت کرتے ہیں جس کی وہ خدمت کرتے ہیں ، اور عام لوگوں کے لئے خطرہ نہیں ہیں۔

تاہم ، ان معاملات میں ملوث افسران نے ان شہریوں کی شناخت نہیں کی جن سے وہ مشغول تھے ، اور نتائج مہلک تھے۔ افسران ، بجائے اس کے کہ ان شہریوں کو دوسرے گروپ کے ممبر اور مخصوص خطرات کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہ حقیقت یہ ہے کہ افسران اور شہری مختلف نسلی گروہوں سے تھے ، اور شہری نسلی گروہوں سے تھے جو اکثر میڈیا ، عوام اور پولیس محکموں میں جرائم سے وابستہ ہوتے تھے اور اس پہیلی کا ایک اہم حصہ ہے۔ ملوث انفرادی مرد افسران کی نظر میں ، جن مردوں سے ان کا مقابلہ ہو رہا تھا وہ ایک آؤٹ گروپ سے تھے اور انھوں نے افسران کو ایک ممکنہ طور پر مہلک خطرہ لاحق کیا۔ مزید یہ کہ یہ افسران ہتھیاروں اور تربیت سے لیس تھے جو طاقت کا عدم توازن فراہم کرتے تھے۔ افسوسناک بات یہ ہے کہ ان افسران نے ابتدائی طور پر ان طریقوں سے جواب دیا جو ان کی حفاظت اور خدمت کی قسموں سے کہیں زیادہ گہری تھیں اور ان کی اکیڈمی تربیت کبھی بھی ہوسکتی ہے۔ انہوں نے یہ سلوک کیا کہ ہماری نسل کے مرد ، اور ہمارے آباواجداد لاکھوں سالوں سے نہیں تو سیکڑوں ہزاروں سے عمل کررہے ہیں۔

ان مہلک بات چیت میں شامل پولیس افسران کو معلوم تھا کہ وہ کس گروپ سے تعلق رکھتے ہیں ، جن کا اس گروپ سے تعلق نہیں تھا ، اور انہوں نے "دوسرے" کے غیر معقول اور خوفناک طریقوں سے اپنا رد عمل ظاہر کیا۔

پیرس میں اور امریکی ریاستوں کی سڑکوں پر پیش آنے والے سانحات انسانی فطرت کا ایک خطرناک عنصر ظاہر کرتے ہیں جس پر قابو پانے کے لئے ہمیں سمجھنا ہوگا۔ انسانی مردوں کو گروپوں کی تشکیل ، اور ان گروہوں سے باہر کے مردوں سے جارحانہ کارروائی کرنے کا امکان ہے۔ کچھ معاملات میں ، جب طاقت کا عدم توازن موجود ہوتا ہے تو ، ان جارحانہ تعامل مہلک ہوسکتے ہیں۔ انسانی فطرت کی اس حقیقت کو نظر انداز کرنا اپنے معاشروں کو بار بار دیکھنے کے لئے اپنے معاشروں کو عذاب بنانا ہے۔ اگر ہم ایسی پالیسیاں تیار کرنا چاہتے ہیں جو طرز عمل پر اثر انداز ہوں ، اور ہمارے شہریوں کی اکثریت کے لئے بہتر حالات پیدا ہوں ، تو ہمیں اپنی نوعیت کو تسلیم کرنا اور سمجھنا ہوگا ، یہاں تک کہ جب یہ ہماری حساسیتوں سے ناگوار ہے۔ اگر ہمیں معاشرے کی حیثیت سے آگے بڑھنا ہے تو ہمیں اپنے اندھیرے پہلو کا مقابلہ کرنا ہوگا۔

اپنے اسٹیٹ آف دی یونین ایڈریس میں ، صدر اوبامہ نے جب دائیں طرف سے حملہ کیا جب انہوں نے کہا کہ ، "ہمارے ہاں فرگوسن اور نیو یارک کے واقعات پر مختلف انداز ہوسکتا ہے۔ لیکن یقینا ہم ایک ایسے باپ کو سمجھ سکتے ہیں جو اس سے ڈرتا ہے کہ بیٹا پریشان کیے بغیر گھر نہیں چل سکتا۔ یقینا ہم اس بیوی کو سمجھ سکتے ہیں جو اس وقت تک آرام نہیں کرے گی جب تک کہ وہ پولیس آفیسر اس کی شفٹ کے اختتام پر سامنے والے دروازے سے نہیں چلتا ہے۔ ہمیں "ٹھگ" ، "پولیس" ، یا "جہادی" یا "کافر" ہونے کے سطحی ثقافتی جال سے بھی آگے بڑھنا ہے۔ ہمیں اپنے شہریوں اور رہنماؤں کو یہ سمجھنے کے لئے تعلیم دینی ہوگی کہ ہم ہومو سیپینز نامی ایک بہت بڑے "ان گروپ" کا حصہ ہیں ، اور اس سے کہیں زیادہ مشترکہ چیزیں جو ہمیں تقسیم کرتی ہیں۔ انسان ہمیشہ چھوٹے چھوٹے گروہوں کی تشکیل کریں گے ، اور ہم سب کبھی بھی اکٹھا نہیں ہوں گے کہ وہ پوری دنیا میں ہاتھ رکھیں یا کمبیا گائیں۔ ہمارا چیلنج یہ ہے کہ ہم ان گروپوں کے مابین اختلافات کو کم کریں ، جب ہوسکیں تو مشترکات تلاش کریں اور انسانی فطرت کے بارے میں اپنی سمجھ بوجھ کو استعمال کرکے تنازعات کو کم کریں ، اسے نظرانداز نہ کریں۔