اخلاقیات: یہ کس کے لئے اچھا ہے؟

انسانی اخلاقی نظام حتمی طور پر حیاتیاتی ہیں: وہ دماغ کے ذریعہ پیدا ہوتے ہیں ، اور دماغ ایسے میکانزم پر مشتمل ہوتے ہیں جو معیاری ڈارونین قدرتی انتخاب کے ذریعہ تیار ہوتے ہیں۔ تمام حیاتیاتی موافقت (جیسے دل ، رحم دانی ، اور ہاتھوں) کی طرح ، یہ میکانزم انفرادی بقا اور پنروتپادن سے متعلق مسائل کو حل کرتے ہیں۔ افراد کے اخلاقی فیصلوں کو عام طور پر ان میکنزموں کی بنیادی مصنوعات ، یا کسی اور مصنوعات کے طور پر سمجھا جاسکتا ہے۔ کسی کے اگلے رشتہ داروں کے ساتھ ملنے کے بارے میں ناراضگی ، مثال کے طور پر ، ممکنہ طور پر بنیادی پیداواری (یعنی وہ مصنوع ہے جس کا ارتقاء "ارادہ" تھا) ایسا عمل میکانی نظام سے بچنے کے لئے تیار کیا گیا تھا۔ دوسری طرف ، جانوروں کو ناقابل تلافی نقصان کی مذمت کرنے کا رجحان ، زیادہ تر ممکنہ طور پر ایسے میکانزم کی ضمنی پیداوار ہے جو بنیادی طور پر انسانوں کے ساتھ ہمدردی کے قابل بننے کے ل function ، اور دوسرے لوگوں کے ساتھ ایک کی مہربانی کا اشتہار دیتے ہیں۔ (نوٹ کریں کہ کسی خاصیت کو بطور پروڈکٹ سمجھنا بشرطیکہ کسی بنیادی مصنوعات کے مقابلہ میں اس کی معاشرتی قیمت کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہوتا ہے)۔

اخلاقی طور پر متعلقہ سلوک کے ل Some کچھ نفسیاتی موافقتیں ایسے مسائل کو حل کرتی ہیں جو عملی طور پر تمام انسانی ماحول میں موجود ہیں (مثال کے طور پر ، نسل پیدا کرنے سے گریز کرنے کا مسئلہ)۔ دوسرے مسائل کے حل ہیں جو دوسروں کے مقابلے میں کچھ ماحول میں زیادہ سخت ہیں ، اور یہ ایک بڑی وجہ ہے کہ nature اس حقیقت کے باوجود کہ انسانی فطرت بنیادی طور پر ایک ہی ثقافتی طور پر ایک ہی ہے moral اخلاقی نظام کے کچھ پہلو ثقافتوں میں نمایاں طور پر مختلف ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، ایسے ماحول میں جہاں وسائل تک رسائ خاص طور پر جنگ میں کامیابی پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہے high جیسے پہاڑی پہاڑی نیو گیانا کی قبائلی برادریوں ، یا قرون وسطی کے یورپ کے فقیروں کے درمیان - لوگ نسبتا likely بہادری اور بہادری جیسے فوجی خوبیوں کی توثیق کرتے ہیں اور بزدلی کو دور کرنا۔

انسانی نفسیاتی موافقت جدید قدر کے نظام بھی تشکیل دے سکتی ہے جو وسیع پیمانے پر انکولی ڈومینز میں مسائل حل کرتی ہے۔ وہ قدریں جو سائنسی انکوائری کو فروغ دیتی ہیں ، مثال کے طور پر ، بقاء (زرعی سائنس) ، بقاء (طب) ، تجارت (صنعتی پیداوار) ، اور بہت ساری دیگر ڈومین سے متعلق مسائل کو حل کرنے میں مدد کرتی ہیں۔ جدید اخلاقی نظاموں کو ڈیزائن کرنے کی یہ انسانی صلاحیت ایک اور وجہ ہے کہ اخلاقیات مختلف ثقافتوں میں مختلف ہوتی ہیں ، اور ماہر حیاتیات رچرڈ الیگزینڈر اور ماہر بشریات رابرٹ بائڈ نے تجویز کیا ہے کہ یہ ثقافتی تغیر اخلاقی ارتقا کا باعث کیسے بن سکتا ہے۔ انسانوں کو حیاتیاتی لحاظ سے گروپوں میں مقابلہ کرنے کے لئے ڈھال لیا گیا ہے ، اور ایک اہم فائدہ یہ ہے کہ ایک گروہ دوسرے گروہ پر فائز ہوسکتا ہے وہ ایک اخلاقی نظام ہے جو مسابقتی کامیابی کو بہتر طور پر فروغ دیتا ہے۔ اگر کسی معاشرے کے اخلاقی نظام کی خصوصیات (جیسے اقدار جو سائنسی ترقی کو فروغ دیتی ہیں) فائدہ اٹھاتی ہیں کہ معاشرہ انٹر گروپ کے مقابلہ میں ہے ، تو اخلاقی نظام کو "ثقافتی گروہ کے انتخاب" کی حمایت کی جا سکتی ہے۔ نہیں حیاتیاتی گروپ کے انتخاب کی طرح ایک ہی چیز ، جو ایک ایسا عمل ہے جس کے تحت افراد اپنی جینیاتی بقا کی قیمت پر اپنے گروہوں کو فائدہ پہنچانے کے لئے تیار ہوتے ہیں ، اور جو انسانی طرز عمل کی الگ الگ وضاحت کے طور پر غیرضروری ظاہر ہوتا ہے۔ تفصیلات کے لئے اسٹیون پنکر کا مضمون یا میری کتاب کا جائزہ دیکھیں)۔ تاریخی طور پر ، نسبتا emp بااختیار بنانے والے اخلاقی نظام کے حامل گروپوں نے اخلاقی نظام کو نسبتا en نافذ کرنے والے گروہوں کی حمایت کی ہے ، اور ان کمزور گروہوں کی بھی تقلید کی ہے جو اپنی کامیابی کی تقلید کے خواہاں ہیں۔ ان عملوں کے ذریعے ، جیتنے والے اخلاقی فارمولے کھو جانے والے کی قیمت پر پھیلتے ہیں۔

اس نقطہ نظر سے ، انٹرگروپ مقابلہ کے مصیبت کا تعین اس بات کا تعین کرنے میں کلیدی کردار ادا کرتا ہے کہ کون سے اخلاقی نظام پروان چڑھتے ہیں اور کون سے خراب ہوجاتے ہیں۔ یہ نظریہ ضروری نہیں کہ اخلاقیات کے بارے میں مذموم کسی بھی چیز کا مطلب ہو: حیاتیات سے قطعا no کوئی وجہ نہیں ہے کہ یہ مقابلہ متشدد ہونا چاہئے (اور واقعی ، پنکر اپنی حالیہ کتاب میں قائل کرتے ہیں کہ یہ وقت کے ساتھ بہت کم متشدد ہوگیا ہے) ، اور غیر متشدد ، نتیجہ خیز مسابقت عام طور پر انسانیت کے ل benefits فوائد میں اضافے کا باعث بن سکتی ہے۔ اس نقطہ نظر سے جو بات ظاہر ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ اخلاقیات کو غم و غصے کے جوش و جذبات کے بارے میں کم ہونا چاہئے ، اور ایک ایسے قدرتی نظام کے ڈیزائن کے بارے میں زیادہ ہونا چاہئے جو مسلسل بدلتی اور ہمیشہ کی مسابقتی دنیا میں معاشرتی کامیابی کو قابل بنائے۔

(اس مضمون کا ایک ورژن بینکاری میگزین میں مصنف کے "قدرتی قانون" کالم کے بطور نمودار ہوگا) عالمی نگران ).

کاپی رائٹ مائیکل ای قیمت 2012. تمام حقوق محفوظ ہیں۔