مشکلات کے دوران مذہبی اور روحانی جدوجہد

ماریون فونٹانا اچھی زندگی گزار رہی تھی۔ اس نے 17 سال سے اپنے شوہر ڈیو کے ساتھ خوشی خوشی شادی کی تھی ، جس کے ساتھ اس کا ایک چھوٹا بیٹا تھا۔ ماریان کی "خدا کے ساتھ گفتگو" ہوتی رہتی تھی۔ اپنی روز مرہ زندگی کے ایک عام حصے کی حیثیت سے ، وہ جو کچھ ہورہا ہے اس کے لئے خدا کا شکر ادا کرتی اور خدا سے کہتی کہ وہ دوسروں کو بھی ضرورت مندوں سے نوازے۔

پھر 11 ستمبر 2001 کو آیا۔

جب ماریان نے ورلڈ ٹریڈ سینٹر کو ٹیلی ویژن پر گرتے دیکھا تو اسے معلوم تھا کہ اس کی زندگی بھی گر رہی ہے۔ ڈیو نیو یارک کا فائر فائٹر تھا جسے منظرعام پر بلایا گیا تھا۔ موت کو سنانے کے بعد ، اس کا ابتدائی جواب ڈیو کی زندگی کے لئے دعا اور دعا مانگنے اور پڑوسی کے لئے اپنے پڑوس کے ہر چرچ میں گھومنا تھا۔ لیکن ، اس دعا کو جواب نہیں دیا جانا تھا۔

کئی ماہ کے غم کے بعد ، ماریان نے پھر خوبصورتی دیکھنا شروع کردی۔ تاہم ، اس کی روحانی زندگی مختلف تھی۔ جب وہ پی بی ایس دستاویزی فلم میں شریک تھیں ، "گراؤنڈ زیرو پر ایمان اور شک:"

"میں یقین نہیں کرسکتا تھا کہ اس خدا سے جس کی میں نے 35 سال تک اپنے طریقے سے بات کی تھی ... اس محبت کرنے والے کو ہڈیوں میں بدل سکتا ہے۔ اور میرا اندازہ ہے کہ جب میں نے محسوس کیا کہ میرا ایمان اتنا کمزور ہوچکا ہے ... خدا کے ساتھ میری بات چیت جو مجھ سے ہوتی تھی ، اب میرے پاس نہیں ہے ... اب میں خود کو اس سے بات کرنے کے لئے نہیں لا سکتا ... کیونکہ میں خود کو ترک کر رہا ہوں ... "

برسوں بعد ، ماریان بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کررہی ہے۔ اس نے اپنے تجربے ("بیوہ واک") کے بارے میں ایک یادداشت لکھی ہے ، اور وہ ناراض ہونے کی اطلاع دیتے ہیں۔ پھر بھی ، جیسا کہ اس نے ڈیو کی وفات کے 10 سال بعد پی بی ایس کے ذریعہ ایک براہ راست چیٹ میں کہا تھا ، "[میں] اب بھی خدا کے ساتھ بات چیت نہیں کرتا جس طرح سے میں کرتا تھا۔"

زندگی کا ایک منفی واقعہ جیسے کسی عزیز کا کھو جانا بہت سے لوگوں کی مذہبی یا روحانی زندگی میں ایک مصلوب کی طرح کام کرسکتا ہے۔ کچھ لوگوں کے ل religious ، مذہبی یا روحانیت آزمائش کے دوران بہتر یا گہری ہوسکتی ہے۔ دوسروں کے ل Mar ، ماریان کی طرح ، مذہبیت یا روحانیت کسی خاص طریقے سے گر سکتی ہے۔

ماہر نفسیاتی سائنس دانوں کی ٹیم نے کیس ویسٹرن ریزرو یونیورسٹی میں جولی ایکسلین کی سربراہی میں مذہبی یا روحانی جدوجہد کے اوقات میں کیا ہوتا ہے اس کی تحقیقات شروع کردی ہیں۔ دلچسپ بات یہ ہے ، کئی مطالعات میں ، اس ریسرچ گروپ نے پایا ہے کہ 44 سے 72 فیصد ریسرچ شرکا جو کچھ ملحد یا آگنوسٹک عقائد کی نشاندہی کرتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ ان کا عدم اعتماد ، کسی حد تک ، رشتہ دار یا جذباتی عوامل کی وجہ سے ہے (نمونوں اور طریقوں سے مختلف فیصد) .

( یہاں کلک کریں اس بارے میں مزید گفتگو کے لئے کہ ریاستہائے متحدہ میں مذہب اور روحانیت کس طرح کم ہورہا ہے ، اور اس کی کچھ ممکنہ ثقافتی وجوہات کی بنا پر۔)

ایک ایسا عنصر جو لوگوں کو مشکل اوقات کے دوران اپنے مذہبی یا روحانی نظریات کو تبدیل کرنے کی پیش گوئی کرسکتا ہے وہ خدا کے بارے میں ان کے پہلے سے موجود عقائد کا خدشہ رکھتا ہے۔ حال ہی میں ، ایکلائن اور اس کی ٹیم نے ایک مطالعہ شائع کیا ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ خدا کے بارے میں غیر فلاحی خیال رکھنے والے افراد مشکلات کے بعد مذہبی اور روحانی سرگرمیوں میں کمی لاتے ہیں۔ خاص طور پر ، جو لوگ اس یقین کی تائید کرتے ہیں کہ خدا مصائب کی وجہ سے ، اجازت دیتا ہے ، یا نہیں روک سکتا ہے ، ان کا امکان بہت زیادہ کمی ہے۔

ماریان فونٹانا اس مشترکہ نمونہ کی ایک مثال ہے۔ اس کے غم میں ، وہ اس خوبصورتی کے ساتھ صلح نہیں کر سکی ہے جس کی وہ اپنے ارد گرد مشاہدہ کرتی ہے اس خیال کے ساتھ کہ خدا اس کے پیار کرنے والے شوہر کو "ہڈیوں میں بدلنے" کا ذمہ دار ہے۔ اس کو دیکھتے ہوئے ، یہ بات قابل فہم ہے کہ اس نے "خدا کے ساتھ گفتگو" کرنے میں دلچسپی ختم کردی ہے۔

البتہ ، افراد اس میں مختلف ہیں کہ وہ المیے کا کیا جواب دیتے ہیں۔

ان حرکیات کو مزید واضح کرنے کے لئے ، ایک اور مضمون میں ، ایکلائن اور اس کے ساتھیوں نے مشکل کے دوران خدا کے خلاف "احتجاج" کرنے والے تین عام طریقوں کی تمیز کی۔ احتجاج کی یہ شکلیں مستقل طور پر موجود ہوسکتی ہیں ، جو سخت احتجاج (جیسے ، خدا سے سوال کرنا اور شکایت کرنا) سے لے کر منفی احساسات (جیسے ، خدا کی طرف غصہ اور مایوسی) سے لے کر حکمت عملیوں سے نکلنے کے ل anger (مثال کے طور پر ، غصے پر قائم رہنا ، خدا کو رد کرنا ، اختتام پذیر) رشتہ)

مثال کے طور پر ، میری ہر وقت کی پسندیدہ پسندیدہ کتاب ، "رات" میں ، نوبل امن انعام کے فاتح مرحوم ، ایلی ویزل ، نے نازیوں کے ہاتھوں اسیر ہو جانے کے وقت خدا کے ساتھ اپنی کچھ جدوجہد کی دل چسپی کی۔ کتاب کے ایک مشہور حوالہ جات میں ، ویزل نے آشوٹز پہنچنے پر اپنے ابتدائی رد عمل کے بارے میں لکھا ہے:

"میں اس رات کو کبھی نہیں بھولوں گا ، کیمپ میں پہلی رات ، جس نے میری زندگی کو ایک لمبی رات میں تبدیل کردیا ، سات بار لعنت اور سات بار مہر بند کردی۔ میں اس دھواں کو کبھی نہیں بھولوں گا۔ میں کبھی بھی بچوں کے ان چھوٹے چہروں کو نہیں بھولوں گا ، جن کے جسموں کو میں نے خاموش نیلے آسمان کے نیچے دھوئیں کے چادروں میں بدل دیا تھا۔ میں ان شعلوں کو کبھی نہیں بھولوں گا جنہوں نے میرے ایمان کو ہمیشہ کے لئے بھسم کردیا۔

دوسرے حصئوں میں ، ویزل نے خام ایمانداری کے ساتھ خدا کے تئیں اپنا کچھ غصہ بیان کیا جس کی وجہ سے اس تکلیف کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے۔ مثال کے طور پر ، یوم کیپور ، یوم کفارہ کے دن جب یہودی روزے رکھتے ہیں ، ویزل نے کہا:

"میں نے روزہ نہیں رکھا ... میں نے خدا کی خاموشی کو قبول نہیں کیا۔ جب میں نے سوپ کا راشن نگل لیا تو میں نے اس فعل کو بغاوت کی علامت اور اس کے خلاف احتجاج میں تبدیل کردیا۔

کئی دہائیوں بعد ، اس کے ریڈیو پروگرام ، "جب زندہ رہنا" پر ، کرسٹا ٹیپیٹ نے ویزل سے پوچھا کہ اس کے بعد کے سالوں میں ان کے ایمان کے ساتھ کیا ہوا ہے۔ ویزل نے دلچسپ انداز میں جواب دیا:

“میں دعا کرتا رہا۔ تو میں نے یہ بھیانک الفاظ کہے ہیں ، اور میں نے کہا ہر ایک لفظ کے ساتھ کھڑا ہوں۔ لیکن اس کے بعد ، میں دعا کرتا رہا ... مجھے خدا کے وجود پر کبھی شک نہیں ہوا۔ "

بے شک ، بہت سے یہودی اور بہت سے یورپی باشندوں نے ہولوکاسٹ کے بعد خدا پر یقین کو مسترد کردیا۔ ماریون فونٹانا کی طرح ، وہ بھی قابل فہم اور محبوب خدا کے ساتھ ہونے والے بے پناہ مصائب کے ساتھ سمجھنے کے قابل نہیں ہیں۔ اس کے برعکس ، ایلی ویزل نے خدا سے پوچھ گچھ کی اور خدا کے خلاف بڑا غصہ پیدا کیا ، لیکن اس رشتے سے کبھی باہر نہیں ہوا۔

ان افراد کے لئے جو خدا کے ساتھ رشتہ قائم رکھنا چاہتے ہیں ، احتجاج کے اس آپشن کو باہر نکلنے کے بغیر سمجھنا بہت مددگار ثابت ہوگا۔ عنوان سے متعلق اپنے مضمون میں ، اس امکان پر ایک لائن اور ساتھیوں کی توسیع:

"باہر نکلنے والے طرز عمل (جس سے عام طور پر تعلقات کو نقصان پہنچتا ہے) اور گستاخانہ سلوک (جو رشتوں کی مدد کر سکتے ہیں) کے درمیان فرق کرنے کی صلاحیت انتہائی اہم ہوسکتی ہے ... [P] لوگ غصے اور دوسرے منفی جذبات کے تجربے کی جگہ چھوڑتے ہوئے خدا کے قریب رہ سکتے ہیں۔ ... کچھ ... افراد ... [یقین] کر سکتے ہیں کہ اس طرح کے غصے کا واحد معقول جواب یہ ہے کہ وہ خود کو خدا سے دور کردیں ، شاید رشتہ سے بالکل الگ ہوجائیں ... لیکن ... اگر کسی کو پتہ چل جائے کہ کچھ احتجاج کے لئے رواداری — خصوصا its اس کی اصولی شکلوں میں - خدا کے ساتھ قریبی ، لچکدار تعلقات کا حصہ ہوسکتی ہے؟ "

ولٹ ، جے۔ اے ، ایک لائن ، جے جے ، لنڈ برگ ، ایم جے ، پارک ، سی۔ ایل ، اور پارگمنٹ ، کے I. (2017)۔ الہی کے ساتھ تکلیف اور تعامل کے بارے میں مذہبی عقائد۔ مذہب اور روحانیت کی نفسیات ، 9 ، 137-147۔