مستند لوگوں کو باغی قرار دینا بند کریں
مواد
اہم نکات
- "باغی" کی اصطلاح سے مراد وہ شخص ہے جو حکومت کے اختیار کے براہ راست مخالفت میں کھڑا ہوتا ہے۔
- جب ہم کسی کو باغی کہتے ہیں تو ، ہم ان کی وضاحت ایک دقیانوسی معاشرتی یا ثقافتی تناظر میں کر رہے ہیں اور ایسے ارادے اور محرکات بیان کر رہے ہیں جو شاید موجود نہیں ہوں گے۔
- اگلی بار جب ہم کسی کو کسی انوکھے راستے پر چلتے ہوئے دیکھیں گے ، اس کے بجائے انہیں اضطراب سے باغی کا انحراف کرنے والے اتھارٹی کے طور پر لیبل لگانے کی بجائے ، آئیے انہیں ان کی حقیقی ذات ہونے کی حیثیت سے دیکھتے ہیں۔
"باغی" کی اصطلاح کو سمجھنا
"عادی ،" ، "گینگسٹر ،" ، "بنیاد پرست ،" اور "جنگجو" جیسے الفاظ ، "باغی" ، لگتا ہے کہ یہ ہمارے روزمرہ کی زبان میں بہت تھوڑا سا پھرا ہوا ہے۔ اصطلاح کی تکنیکی تعریف سے مراد وہ شخص ہے جو اختیار کے براہ راست مخالفت میں کھڑا ہوتا ہے ، جیسے حکومت۔ یہ مخالفت اکثر متشدد ہوتی ہے ، کیونکہ باغی کا اقتدار ختم کرنے کا ارادہ ہوسکتا ہے۔ اور یقینی طور پر دنیا میں بہت سے لوگ موجود ہیں جو جان بوجھ کر معاشرتی ، معاشی ، اور سیاسی اختیار کو چیلنج کرتے ہیں۔ لیکن وقت گزرنے کے ساتھ ، اصطلاح "باغی" زیادہ عام ہوچکی ہے ، جو انفرادی راستے پر چلنے والے ہر فرد کا حوالہ دیتے ہیں۔
ایک مثال کے طور پر ، جو لوگ "مستند" ہیں ، انھیں اکثر "باغی" یا "سرکش" کہا جاتا ہے۔ نظریہ طور پر ، ایک مستند شخص وہ ہوتا ہے جو اس طرح سوچتا ہے اور اس کی زندگی بسر کرتا ہے جو اپنے اور ان کے عقائد کے ساتھ سچے ہو ، چاہے وہ روایتی معاشرتی اصولوں پر پورا اترتا ہو۔ اور یہ کوئی شک نہیں کہ زیادہ تر "باغی" اپنے عقائد اور طرز عمل سے مستند ہیں۔ تاہم ، ہر "مستند" فرد باغی نہیں ہوتا ہے ، اور نہ ہی انھیں اس طرح کا حوالہ دیا جانا چاہئے۔
حقیقت یہ ہے کہ ، مستند زندگی گزارنے والے لوگوں پر "باغی" کی اصطلاح استعمال کرنا اکثر ایک تعریف کی حیثیت سے ہوتا ہے۔ بہر حال ، ایسے طریقے سے زندگی گزارنے کا راستہ ڈھونڈنا جو معاشرتی دباؤ کے مقابلہ میں کسی کی اپنی اقدار کے مطابق ہو ورنہ جینے کے لئے بہت ہمت ، عزم اور حوصلہ کا مظاہرہ کرنا پڑتا ہے۔ اور یہ وہی قابل ستائش خصوصیات ہوسکتی ہیں جو لفظ کے زیادہ تکنیکی معنوں میں کسی کو "باغی" بنا دیتی ہیں۔
کسی کو "باغی" کہنے میں پریشانی
لیکن بعض اوقات ، کسی کو باغی کہنے کا مقصد اتنا مثبت ہونا نہیں ہے۔ اس اصطلاح کا مطلب یہ تجویز کیا جاسکتا ہے کہ فرد کسی حد تک اختیار کے لئے تخریبی ہوتا ہے جب وہ صرف اپنے آپ سے سچے ہو۔ اس کا مطلب یہ ہوسکتا ہے کہ یہ شخص خطرہ ہے — یہاں تک کہ خطرناک اور پرتشدد بھی — کیوں کہ وہ معاشرتی معیار کے مطابق نہیں ہے۔ اس طرح ، "باغی" کی اصطلاح استعمال کرکے وہ لوگ ، جو اپنے کاروبار کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، اپنی زندگی بسر کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ، اچانک معاشرتی خطرہ ہیں۔
لیکن اس سے قطع نظر کہ اس اصطلاح کا مقصد تعریف کے طور پر ہے یا نہیں ، کسی کو باغی کہنا محدود ہے کیونکہ یہ ایک دقیانوسی تصور ہے۔ جب ہم کسی کو باغی مانتے ہیں تو ہم ان کی وضاحت افراد کے طور پر نہیں بلکہ افراد کی حیثیت سے صرف ایک دقیانوسی معاشرتی یا ثقافتی تناظر میں کرتے ہیں۔ ایسا کرتے ہوئے ، ہم ان مقاصد اور محرکات کو بیان کرتے ہیں جو شاید موجود نہیں ہوں گے۔ اور اس طرح یہ فرد اب اپنی شرائط پر خود کو سمجھنے اور نمائندگی نہیں کرسکتا ہے ، بلکہ صرف کسی اور کی من مانی معاشرتی شرائط کے تناظر میں۔ ان کے مستند راستے پر جہاں بھی ان کا راستہ ہوتا ہے اس پر روشنی ڈالنے کے بجائے ، وہ کسی صوابدیدی معاشرتی تعمیر کی حدود میں سمجھے جانے تک ہی محدود ہیں۔
جب ہم بڑے ہونے والے بچوں اور نوعمروں کو بیان کرتے ہیں تو لوگوں کو "باغی" کے طور پر لیبل لگانے کا رجحان خاصا شدید لگتا ہے۔ فلمیں جیسے بغير بغير بغاوت (1955) معاشرتی شعور میں سرایت کر رہے ہیں اور ، نظریہ طور پر ، "نوعمر بغاوت" پر گرفت کرتے ہیں۔ لیکن جیسا کہ مووی میں دکھایا گیا ہے ، اکثر جس کو بغاوت کا نام دیا جاتا ہے وہ صرف ایک نوعمر ہے جو اپنے مستند خود کو سمجھنے اور اس پر زور دینے کی جدوجہد کر رہا ہے۔
اور حقیقت یہ ہے کہ ، زیادہ تر بچے کسی وقت اختیار سے انکار کرتے ہیں۔ کبھی کبھی سسٹم کا پیچھا نہیں کرتے ہوئے آزاد ہونا مشکل ہے۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ عقیدہ یا طرز عمل کی نیت کو چیلنج کرنا تھا یا اتھارٹی کو ختم کرنا تھا۔ یہ اکثر بچے ہی جانتے ہیں کہ وہ کون ہیں اور وہ زندگی میں کیا کرنا چاہتے ہیں۔
یہ مسئلہ اکثر ان لوگوں کے لئے سامنے آتا ہے جو غیر روایتی ثقافتوں کو قبول کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، ہیوی میٹل برادری کے لوگوں کو اکثر "باغی" کے طور پر لیبل لگایا جاتا ہے کیونکہ ان کے مفادات روایتی اصولوں سے ہٹ جاتے ہیں۔ لیکن صرف اس لئے کہ جب کوئی کالا پہننا پسند کرتا ہے یا اونچی آواز میں موسیقی سننا چاہتا ہے جب دوسرے انھیں باغی نہیں بناتے ہیں۔ اگر کوئی بچہ آئرن میڈن کو پسند کرتا ہے اور اسکول میں آئرن میڈن کی جیکٹ پہنتا ہے تو ، وہ "باغی" نہیں ہورہے ہیں کیونکہ دوسرے لوگ اسے پسند نہیں کرتے ہیں۔ یہ اکثر ہیوی میٹل کے پرستاروں کے بے بنیاد دقیانوسی تصورات کا آغاز خطرناک اور متشدد ہوتا ہے۔
اسی طرح ، زندگی بھر ہیوی میٹل فین ایک "سیل آؤٹ" نہیں بنتا جو اپنی "باغی" جڑوں کو صرف اس وجہ سے روک رہا ہے کہ آخر کار ان کا ایک کامیاب روایتی کیریئر اور کنبہ ہے۔ بچپن میں ہی وہ ضروری طور پر "باغی" نہیں تھے ، لہذا انہوں نے بالغ ہونے کے ناطے اب "باغی" ہونے سے باز نہیں آیا۔ سارا وقت ، وہ صرف ایک شخص تھے اپنی پوری زندگی گزارنے کی کوشش کر رہے تھے۔
کسی کو "باغی" ہونے کی حیثیت سے دقیانوسی تصورات کرنے کا مزید خطرہ یہ ہے کہ وہ انھیں اس پوزیشن میں رکھ دیتا ہے کہ جب وہ ایسا نہیں کرتے تو انھیں اتھارٹی کا رد عمل ظاہر کرنا پڑتا ہے۔ میں اپنی گفتگو کے بعد سے ہی اس مسئلے کے بارے میں سوچتی رہی ہوں بھاری دھاتی بینڈ کی شان لانگ کے ساتھ ہارڈ ویئر ہیومینزم پوڈکاسٹ وہ سوتی ہی ہے۔ بھاری دھات میوزک اور اس کے بینڈ کے شوق کی وجہ سے لانگ کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا اور یہاں تک کہ اس کو بچپن میں بھی دھکیل دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں لانگ نے اپنے استاد کے خلاف ناراضگی کا اظہار کیا ، یہاں تک کہ یہ کہا کہ اس سے "اس نظام کے خلاف" اس باغی کا تھوڑا سا حصہ نکلا۔
لیکن لانگ کو سننے میں ، ہمیں ایک الگ تاثر ملتا ہے کہ وہ صرف اپنی بات کرنے کی کوشش کر رہا تھا اور اپنا مستند خود بن جائے گا۔ وہ چیلنجنگ اتھارٹی نہیں تھا۔ اتھارٹی اس کو للکار رہی تھی۔
ہم نے ماضی میں بھی اسی طرح کی حرکات دیکھی ہیں ، جہاں بھاری دھات کے بینڈ فی سیکنڈ "باغی" نہیں بن رہے تھے بلکہ اپنے مستند فن کو ظاہر کرنے پر ان پر حملہ کیا جارہا تھا۔ اس کے سنگین نتائج برآمد ہوسکتے ہیں ، جیسا کہ 80 کی دہائی میں والدین میوزک ریسورس سینٹر (پی ایم آر سی) کے ساتھ تھا۔ پی ایم آر سی نے بھاری دھات کے فنکاروں جیسے بٹی ہوئی بہن کو بچوں پر خطرناک ، پرتشدد مواد پھیلانے اور ان کے فن کو سنسر کرنے کے لئے لیبل لگانے کی کوشش کی۔ اسی طرح ، ہیوی میٹل میوزک کی دقیانوسی حکمت عملی کی وجہ سے ہیوی میٹل بینڈ جوڈاس پریسٹ کو مورد الزام ٹھہرایا گیا اور ایک پرستار کی خودکشی کے الزام میں اسے مقدمے کی سماعت میں لایا گیا۔
جو لوگوں کو "باغی" کے طور پر لیبل لگانے کا دوسرا خطرہ لاتا ہے۔ یہ اس فرد پر توجہ مرکوز کرتا ہے جو اس مسئلے کے طور پر مستند ہونے کی کوشش کر رہا ہے ، بجائے اس کے کہ ہمارے معاشرے کے کام کرنے کے طریقے میں کوئی مسئلہ پیدا ہو۔
مثال کے طور پر ، ہمیں مختلف لوگوں سے کیوں اتنا خطرہ لاحق ہے؟ ہم فنکاروں کو کیوں خطرناک قرار دیتے ہیں کیوں کہ وہ ایسا کرتے ہیں جو فنکاروں کو کرنا چاہئے ، جو خود ہی اظہار خیال کرتے ہیں اور دنیا کے بارے میں وسیع تر نظریہ پیش کرتے ہیں؟ ایک معاشرے کی حیثیت سے ، ہم یقینی طور پر لوگوں کی مشقت کے ثمرات سے لطف اندوز ہوتے ہیں جو متمول مفکرین ہیں اور اپنی تخلیقی صلاحیتوں اور ٹکنالوجی اور کاروبار میں جدت سے معاشرے کو بہتر بناتے ہیں۔ کیا ہمیں اتھارٹی کے لئے خطرہ بنانے کے بجائے مستند لوگوں کو گلے لگانے کے بہتر طریقے سے پیش نہیں کیا جائے گا؟
لہذا ، اگر کوئی شعوری اور جان بوجھ کر اتھارٹی کے خلاف بغاوت کر رہا ہے اور اپنے آپ کو باغی کہتا ہے تو ، ان کو زیادہ طاقت ملے گی۔ معاشرتی ، معاشی اور سیاسی اصولوں کو چیلنج کرنا متحرک ، متحرک معاشرے کا نتیجہ خیز حصہ ہوسکتا ہے۔ اور اگر اس طرح سے کوئی ان کے مستند خود کو سمجھتا ہے - جو اس اتھارٹی کے ل. ایک چیلنج ہے - تو جہاں تک میرا تعلق ہے وہ باغی ہیں۔
لیکن اگلی بار ہم کسی ایسے شخص کو دیکھیں گے جو مستند ہو اور اپنی انوکھی راہ پر گامزن ہو ، شاید ہم انہیں دوچار سوچنے سے پہلے دو بار سوچنے سے پہلے اتھارٹی کو ناجائز سمجھنے اور انھیں باغی قرار دینے کی حیثیت سے دیکھ سکتے ہیں۔ ان کی صداقت کو گلے لگائیں اور جہاں بھی ان کا راستہ ان کو لے سکتا ہے ان کی مدد کریں۔ اور اگر کوئی آپ کو باغی کہتا ہے تو آپ انہیں بتا سکتے ہیں:
"میں باغی نہیں ہوں۔ میں ہوں میرا۔ "
مقبول اشاعت
آج کی افراتفری سے نرگس پرست کس طرح فائدہ اٹھا رہے ہیں
