مالکانٹینٹس اور عسکریت پسندوں سے مجازوں کی اپیل

شدید معاشرتی الجھنوں ، عدم اطمینان اور بدامنی کے زمانے کے دوران ، جو کہ اب ہم رہتے ہیں اس دنیا کے برعکس ، بہت سارے لوگ پرجوش آمرانہ رہنماؤں کی طرف راغب ہوئے ہیں جو سلامتی اور استحکام ، پریشانیوں اور خوفوں سے نجات اور خطرناک "دوسروں" کے خلاف سزا دینے والے اقدامات کا وعدہ کرتے ہیں۔

ان کے زیادہ تر حمایتی قابل احترام شہری ، سیاسی طور پر قدامت پسند ووٹر ، سیاستدان اور پنڈت ہیں۔ لیکن وہ لوگ بھی ہیں جو وائٹروئل کو غصے اور نفرت کا اظہار کرنے کے موقع کے طور پر دیکھتے ہیں ، یا عسکریت پسندی اور حتی کہ اسلحہ اٹھانے کا بھی حکم دیتے ہیں۔

غیر یقینی اور خوف کے وقت ، خود مختار اور دیماگوک رہنما انتخابات کے ذریعے یا بغاوت کے ذریعے اقتدار کی باگ ڈور حاصل کرنے میں بہتر ہیں۔ پچھلی صدی میں ، ایسے طاقتور (مسولینی ، ہٹلر ، اسٹالن ، ماؤ ، ہیروہیتو ، فرانکو ، باتستا ، امین ، شاویز ، موگابے ، سکارنو ، سموسہ ، پنوشیٹ) پرجوش پیروکاروں کی طرف راغب ہوئے ، انھوں نے نمایاں اثر و رسوخ ظاہر کیا ، اور اکثر ظلم و بربریت اور خونریزی کو مسلط کیا۔

پہلے ہی اس صدی میں ، دوسرے مطلق العنان حکمران خود مختار طاقتوں (پوٹن ، مودی ، بولسنارو ، ژی جنپنگ ، اوربان ، اردگان ، لوکاشینکو ، مادورو ، اور دیگر) کو طاقت دے رہے ہیں۔

ریاستہائے مت .حدہ کے صدروں کو امریکہ سے بچایا گیا لیکن واضح طور پر واضح طور پر آمرانہ جھکاؤ رکھنے والی امریکی تاریخی شخصیات رہی ہیں: ہی لانگ ، جو میککارتی ، جے ایڈگر ہوور ، جمی ہوفا ، جارج والیس ، چارلس کوفلین اور دیگر نے گہری نقوش چھوڑ دی۔

آمرانہ سیاسی تحریکیں اکثر فطرت کی نوعیت کے مترادف ہوتی ہیں ، اس لئے کہ وہ کرشماتی رہنماؤں کی سرپرستی کرتے ہیں ، پُرجوش پیروکار ("سچے مومنین") کو راغب کرتے ہیں اور کچھ بد نما "دوسروں" پر شدید جذبات اور قہر پیدا کرتے ہیں۔

میں مشورہ کے ساتھ "فرقے" کا لفظ استعمال کرتا ہوں کیونکہ ، برسوں پہلے ، میں نے مختلف ممالک میں مذہبی فرقوں ، ناول "شدید عقائد کے نظام" کے سیکڑوں ممبروں کا مطالعہ کیا تھا۔ ان گروہوں کے پاس خود ساختہ مسیحی قائدین تھے جن کے متشدد عقیدت مند ان کو آدھے دیوتا سمجھ کر پوجتے ہیں۔

شمولیت سے پہلے ، ان گروہوں کی طرف راغب ہونے والے افراد ان کی ذاتی زندگی اور معاشرے سے عدم اطمینان کا شکار تھے۔ وہ خود بہہ رہے تھے ، خود سے ناخوش تھے ، حیران تھے کہ کیا وہ کبھی مطمئن اور پر اعتماد محسوس کریں گے۔

انہوں نے خاندان اور معاشرے سے بیگانگی کو محسوس کیا (معاشرتی حالات میں تکلیف ، غیر منطقی شرکت ، مناسب نہیں ہے)؛ بدعنوانی (عدم استحکام ، مایوسی ، مایوسی ، ناراضگی)؛ کم خود اعتمادی (خود ، ان کی سمت اور مستقبل سے عدم اطمینان)۔

جب انہیں سچے ماننے والے گروہوں اور کرشماتی رہنماؤں کے سامنے لایا گیا تو وہ جوش و خروش کے سحر میں مبتلا ہوگئے۔ بہت سے لوگوں نے شمولیت اختیار کی اور اپنی رکنیت کے ابتدائی چند مہینوں میں ، انہیں ایسا لگا جیسے انہیں اپنی نامکمل زندگیوں سے "بچایا گیا ہے"۔ انہوں نے توانائی اور معانی کی دریافت کرتے ہوئے تبدیلی محسوس کی جس کی ان کی زندگی میں کمی تھی ، اور بہت سے لوگ جوش میں آگئے۔ (یہ احساسات لامحالہ ختم ہوجائیں گے۔)

انہوں نے "فور فور" حاصل کرلیا ہے جس کی ہم (سب) کوشش کرتے ہیں: وجود (حواس باختہ ، مستند ، امید پسند) کے حواس؛ تعلق رکھنے والا (ایک قبول کرنے والے ، ہم خیال گروپ کا لازمی حصہ)؛ یقین (اقدار اور نظریہ سے وابستگی)؛ اور فائدہ (دوسروں کی مدد کرنے کا احساس)۔

لیکن یہاں تک کہ ان لوگوں کو جو پر امن طور پر امن پسند مذہبی گروہوں میں تھے ، کچھ اراکین (اور رہنما) بھی تھے جو خاص طور پر ناراض اور جارحانہ تھے اور جو "لفافے کو" تصادم اور تصادم اور بعض اوقات تشدد کا نشانہ بنانا چاہتے تھے۔

موجودہ وقت کو تیزی سے آگے بڑھانا جب ہم بیک وقت خطرات کے ساتھ ہنگامہ خیز حقیقت کی زندگی گزار رہے ہیں: CoVID-19 وبائی امراض۔ نسل پرستی اور دیگر نفرت انگیز "isms" intense شدید سیاسی پولرائزیشن ، فرق معاشی ناہمواریوں global گلوبل وارمنگ کے تباہ کن اثرات civilians شہریوں کو بندوقیں اور خودکار ہتھیاروں کے ساتھ۔

ابھرتی ہوئی معاشرتی بدامنی کا یہ "کامل طوفان" تمام عمر اور نسلوں ، قومیتوں ، مذاہب اور نسلوں کو متاثر کرتا ہے۔ کچھ دوسروں سے کہیں زیادہ خراب ہیں ، لیکن کوئی بھی چھپی نہیں ہے۔ لوگ اپنی صحت ، کنبے ، اسکول کی تعلیم ، ملازمتوں ، آمدنی اور بقا کے بارے میں غیر یقینی اور خوف زدہ ہیں۔

وہ اپنی ذاتی اوڈیسیوں اور اپنے مستقبل کے بارے میں غیر محفوظ محسوس کرتے ہیں۔ موجودہ سوالات بہت زیادہ ہیں: ہم اس صورتحال میں کیوں ہیں؟ ہم کہاں جارہے ہیں؟ ہماری رہنمائی کون کر رہا ہے؟ ہم سب کا کیا بنے گا؟

بہت سے عدم اطمینان اور خوفزدہ لوگ ان تناو .ں سے راحت تلاش کرتے ہیں اور کچھ کو ایسے آمرانہ رہنماؤں نے اعتماد دلایا ہے جو اپنے تصورات کو پرجوش کرتے ہیں ، اپنی توانائ کو مستحکم کرتے ہیں اور بے بنیاد دباؤ سے راحت کا وعدہ کرتے ہیں۔ وہ پیروکاروں کو اپنی شدت کے ساتھ ترغیب دیتے ہیں اور اپنا غصہ شیطانی قوتوں پر مرکوز کرتے ہیں۔ اس پُرجوش ماحول میں ، مذہبی ، نفرت انگیز ، نفرت انگیز اور "سازشوں کے نظریات" بہت زیادہ پھیل چکے ہیں اور آسانی سے عسکریت پسندی کے لئے افزائش گاہ بن سکتے ہیں۔

بدنام زمانہ اور عسکریت پسندوں کو آتش گیر تقریروں نے سحر میں مبتلا کردیا ہے جو ملک کو تخریبی عناصر سے نجات دلانے اور ان کی پریشانیوں کا حل فراہم کرنے کا وعدہ کرتے ہیں۔ وہ قائد کی بیان بازی پر یقین رکھتے ہیں اور اس کی زبردستی سے متاثر ہو گئے ہیں اور ان کے اپنے جذبات بھڑک اٹھے ہیں۔ وہ بااختیار ، پر اعتماد محسوس کرتے ہیں کہ آخر کار انہیں اپنی طرف سے زائد المیعاد سیاسی یا دیگر اقدامات ملیں گے۔ رہنماؤں کو اکثر ایک سچائی دینے والے "نجات دہندہ" کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو اپنے دشمنوں کو کوئی نقصان نہیں پہنچاتے ہیں ، اور وہ تقویت بخش روایات اور اقدار کی طرف لوٹ سکتے ہیں۔

مشتعل اراکین اپنی وحشت انگیزی کو فروغ دیتے ہیں۔ وہ حوصلہ افزائی کر رہے ہیں ، ان کی ذاتی ناخوشی کم ہوگئی ہے ، اصلاحی اقدامات کے منصوبوں میں بدلنے کے بعد۔

ذہن کی اس حالت میں ، حوصلہ افزائی فور بی کی حقیقت پسندی کرتی ہے: وہ اپنے مزاج اور اپنی ذاتی دنیاوی (وجود) کے بارے میں بہتر محسوس کرتے ہیں۔ ان کی بیگانگی اور بدعنوانی کا خاتمہ ، خاص طور پر اسی طرح کے جذبات پیدا کرنے والے ہم خیال لوگوں (صحبت مند لوگوں) کی صحبت میں۔ ان کے تعصبات اور یقین کو مضبوط بنانا ان کے لئے بہت ضروری ہے ، اور ان کی فراخ دلی (عقیدہ) کو کھلا رہے ہیں۔ انہیں یقین ہے کہ جو کچھ وہ کر رہے ہیں اس سے دنیا کو ایک بہتر مقام ملے گا۔

ہم اکثر ٹیلی ویژن اور سوشل میڈیا پر یہ معروف منظر دیکھ چکے ہیں: کسی جائز شکایت (نسل پرستی ، بربریت ، فائرنگ) کے خلاف پرامن مظاہرے کے دوران ، مرد (عام طور پر) ، اکثر اس میٹروپولیٹن علاقے کے باہر سے آتے ہیں ، جو کبھی کبھی فوج میں ملبوس ہوتے ہیں۔ جنگی گیئر اور بھاری تعداد میں مسلح ، اکثر نسلی نسل کے نعرے اور دھمکیاں دہراتے ہیں ، دھونس اور اکساتے ہیں ، جسمانی تشدد کا استعمال کرتے ہیں اور یہاں تک کہ ہتھیاروں سے فائرنگ کرتے ہیں۔

ان کا نمونہ ڈرانا ، بھڑکانا اور بھڑکانا ہے اور لگتا ہے کہ ان میں سے بہت سے متشدد محاذ آرائیوں میں بھٹک کر خوشی مناتے ہیں۔ ان کے محرکات جو بھی ہوں ، سب سے زیادہ خطرناک بنیادی طور پر "لڑائی کے لئے بگاڑ" ہیں ، اس سے قطع نظر سیاست یا شکایات۔

لیکن معاشرے کے دوسرے افراد ان عسکریت پسندوں کو خوفناک بدکاری ، غنڈہ گردی اور غنڈہ گردی کے طور پر دیکھتے ہیں ، خاص طور پر جب شہری رہنماؤں نے پرامن مظاہروں کی درخواست کرنے کے بعد تنازعات پیدا ہوتے ہیں۔ پولیس (نیشنل گارڈ ، وفاقی نمائندوں) دوسرے اوقات میں بھی کبھی بھی مؤثر طریقے سے بڑے پیمانے پر جواب دے سکتی ہے جس کے سنگین نتائج برآمد ہوسکتے ہیں۔ لیکن انھیں تشدد کو روکنے اور پر امن طریقے سے ان خود ساختہ ملیشیا کو سنبھالنے کے نقصان کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ وہ جانتے ہیں کہ وہ خود عوامی جانچ پڑتال اور تنقید کا نشانہ ہیں اور وہ مسلح عسکریت پسندوں کے ساتھ فائرنگ کا تبادلہ نہیں کرنا چاہتے ہیں۔

پہلی ترمیم آزادانہ تقریر کے حق پر روشنی ڈالتی ہے ، جس کو ہم صحیح طور پر پسند کرتے ہیں۔ مایوس شہریوں نے ہمیشہ اپنے دل کی گہرائیوں سے رکھے ہوئے خدشات ، کھلے دل سے مظاہرہ ، مارچ کرنے ، اور اپنے آپ کو مخلصانہ اور مخلصانہ اظہار کے ذریعہ اس ناگزیر حق کا استعمال کیا ہے۔ پُرجوش سچے مومنین کے ساتھ استدلال کرنا مشکل ہے ، اور اس کے باوجود متعدد مواقع پر مکالمہ اور تعاون کیا گیا ہے۔

لیکن جمہوری معاشرے میں پرتشدد بدانتظامیوں ، نیم فوجی عسکریت پسندوں ، اور خود ساختہ ملیشیاؤں میں فوجی غریب افراد ، چاہے ان کے اپنے مفاد پرست اہداف ، ذاتی بد سلوکی ، نفسیاتی بدحالی ، یا منشیات یا الکحل کے ذریعہ ایندھن کو متحرک کیا جا.۔ یقینا ان کا کنٹرول منتخب شہری رہنماؤں اور پولیس کی ذمہ داری ہے۔

شہریوں کی شدید مایوسی اور پولرائزڈ سیاسی کشمکش میں مبتلا معاشرے اکثر ناخوشگوار افراد کی دھمکیوں کا سامنا کرتے ہیں جو ناخوشگوار بدعنوانیوں اور متشدد عسکریت پسندوں کو متحرک کرتے ہیں۔ اس طرح ہم ایک بڑے چیلنج اور تعلundق کے ساتھ رہ گئے ہیں: ہم کس طرح ڈییمگوجک طاقتوروں کے ذریعہ پائے جانے والے وٹیرول کو کم یا روک سکتے ہیں جو حساس نوجوانوں میں نفرت اور پرتشدد اقدامات کے جذبات بھڑکاتے ہیں۔