فن عاجزی

پہلی نظر میں ، عاجزی کرنے کا حکم بہت کشش محسوس نہیں کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ ہماری موجودہ عزت نفس اور خود کی خوبی کے ل conflict تنازعہ سے متصادم ہے ، اور اس سارے ذاتی ترقی کے مشورے کی نفی کرنا ہے کہ ہمیں اپنی کامیابیوں کا جشن منانا چاہئے اور اپنے آپ پر فخر کرنا چاہئے۔ لیکن عاجزی کا مطلب عاجزی نہیں ہے ، اور نہ ہی یہ کمزوری کے مترادف ہے۔ در حقیقت ، اس قدیم خوبی کا خود کو متاثر کرنے یا مطیع دروازے کی ذہنیت کو اپنانے سے کوئی لینا دینا نہیں ہے اور اسے محض کم عزت نفس کے لئے غلطی نہیں کی جانی چاہئے۔ بلکہ ، عاجزی روحانی شائستگی کی ایک قسم ہے جو چیزوں کی ترتیب میں ہمارے مقام کی تفہیم کے ذریعہ متحرک ہوتی ہے۔

ہم اپنی خواہشات اور خوف سے ایک قدم پیچھے ہٹ کر ، اور اس بڑی دنیا کو ظاہری شکل دیکر ، جس کا ہم ایک حصہ ہیں ، پر عمل کر سکتے ہیں۔ اس کا مقصد اپنے نقطہ نظر کو تبدیل کرنے اور اس بڑی تصویر میں اپنی ہی محدود اہمیت کا ادراک کرنا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہمارے بلبلے سے الگ ہوجائیں اور اپنے آپ کو کسی برادری کے ممبر ، کسی خاص تاریخی لمحے ، یا یہاں تک کہ گہری غلطی والی پرجاتیوں کی حیثیت سے سمجھنا۔ آخر میں ، جیسا کہ سقراط اچھی طرح جانتا تھا ، اس کا صرف اتنا اعتراف کرنا ہے کہ ہم کتنا نہیں جانتے اور اپنے اندھے مقامات کو تسلیم کرتے ہیں۔

یہاں ہم سب کو عاجزی کی پرواہ کرنا چاہئے۔

1. ماضی اور حال کے بہت سارے مصن andفوں نے کنفیوشس سمیت عاجزی کی عکاسی کی ہے۔ قدیم چینی فلسفی کا خیال تھا کہ ایک بڑی معاشرتی دنیا میں ہمارا مقام جاننے کے ساتھ ساتھ معاشرتی رسومات اور روایات کو ماننا بھی اس کے دور کی برائیوں کا علاج تھا۔ اس کے فلسفے میں ، ہماری انفرادی ضروریات اور خواہشات ہمیشہ اس چیز کے ساتھ ثانوی رہتی ہیں جو بڑے پیمانے پر معاشرے کے لئے بہترین سمجھا جاتا ہے۔ ہم آہنگی کی کنفیوشس شکل روحانی طور پر گہری حد تک معاشرتی ہے ، جو ہماری ذاتی خواہشات اور عزائم کی تسکین سے کہیں زیادہ معاشرتی بھلائی کی قدر کرتی ہے۔ اس شکل میں ، عاجزی معاشرتی ہم آہنگی اور ہمارے تعلق سے متعلق احساس کو بہت حد تک بڑھا سکتی ہے۔
2. عیسائیت میں عاجزی بھی ایک بنیادی قدر ہے ، جہاں وہ خود سے دستبرداری اور خدا کی مرضی کے تابع ہونے کی صورت اختیار کرلیتی ہے۔ عیسائی طور پر عاجزی کا جو نسخہ ہے - جیسا کہ یہ جرم ، شرم ، گناہ ، اور نفس نفسی کے ساتھ ہے - ہر ایک کے ذائقے میں نہیں آسکتا ہے ، البتہ علمائے دین سے سیکھنے کے لئے ابھی بھی کچھ ضروری ہے۔ وہ ہمیں تکبر اور دکھاوے سے باز رہنے ، خود کو ایک ایسی ذات کے حص asے کے طور پر دیکھنے کے ل teach سکھاتے ہیں جو کامل سے دور ہے ، اور اپنے آپ کو انسانیت کی تقدیر میں ہمیں ہر ایک کو محدود کردار ادا کرنا ہے۔
3. نہ صرف ایک دوسرے سے بلکہ دوسری نسلوں سے بھی ، ہم سب کو بہت کچھ سیکھنا باقی ہے۔ اگر ہم پودوں کی طرح زیادہ زندہ رہ سکتے ہیں ، مثال کے طور پر ، ہم یہ دریافت کر سکتے ہیں کہ فطرت کے ساتھ ہم آہنگی میں کس طرح کا وجود موجود ہے اور لاپرواہی سے اس کے وسائل سے فائدہ اٹھانا نہیں ہے۔ جانور بھی دانشمند اساتذہ بن سکتے ہیں۔ اگر ہم بلیوں - زین ماسٹرز سب کی طرح زیادہ زندگی گزار سکتے ہیں تو ہم اچھ beingی کاموں اور خود کی دیکھ بھال کو لامتناہی سرگرمی سے فائدہ اٹھانا سیکھ سکتے ہیں ، اور توجہ اور منظوری کے لئے اپنی بے معنی جدوجہد کو روک سکتے ہیں۔ اگر ہم بھیڑیوں کی طرح زیادہ زندہ رہ سکتے ہیں تو ، ہم بدیہی ، وفاداری ، اور کھیل کی قدر کے بارے میں ایک یا دو سبق سیکھ سکتے ہیں۔ (ملاحظہ کریں پنکولا-ایسٹس 1992 اور ریڈنگر 2017۔)
4. عاجزی ہماری اپنی کوتاہیوں کو تسلیم کرنے اور ان پر قابو پانے کے بارے میں بھی ہے۔ دوسروں سے بہترین طریقہ کار سیکھنے کی تیاری کے بارے میں ہے۔ عاجزی میں تدریسی صلاحیت ، ایک ایسی ذہنیت شامل ہے جو مستقل خود اصلاح اور خود کو بہتر بنائے۔ یہ نہ صرف ایک قدیم خوبی ہے جس کی لمبی اور بھرپور تاریخ ہے ، بلکہ ایک مخصوص نفسیاتی خصلت بھی ہے۔ جیسا کہ ڈیوڈ رابسن (2020) نے دکھایا ہے ، حالیہ نفسیاتی تحقیق نے یہ ثابت کیا ہے کہ ہم میں سے زیادہ عاجز فوائد کی ایک بڑی تعداد کے مالک ہیں۔ ایک عاجز ذہنیت کے ہمارے علمی ، باہمی اور فیصلہ سازی کی مہارتوں پر نمایاں مثبت اثرات پڑتے ہیں۔ عاجز لوگ بہتر سیکھنے والے اور مسئلہ حل کرنے والے ہوتے ہیں۔ عاجز طلباء جو حقیقی معنوں میں رائے کے ل. کھلے ہیں وہ اکثر فطری طور پر زیادہ باصلاحیت ساتھیوں سے نکل جاتے ہیں جو اپنی صلاحیتوں کے بارے میں زیادہ سوچتے ہیں کہ وہ تمام مشوروں کو مسترد کرتے ہیں۔ کچھ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ عقل کے مقابلے میں پیش گوئی کرنے والی کارکردگی کی نشاندہی کرنے والے کے طور پر عاجزی زیادہ ضروری ہے۔ (بریڈلی پی اوینس ایٹ. ، 2013 and اور کرمری۔منسوکو ایٹ ال ، 2019) ہمارے قائدین میں عاجزی ، اس کے علاوہ ، اعتماد ، مصروفیت ، تخلیقی اسٹریٹجک سوچ کو فروغ دیتی ہے اور عام طور پر کارکردگی کو بڑھاتا ہے۔ (ریگو ایٹ ایل. ، 2017 O او ایٹ اللغات ، 2020 Co کوجوہارینکو اور کیریلیا 2020.)
5. ہماری سیکھنے کی صلاحیت اور خود کو بہتر بنانے کے لئے ایک لازمی شرط کے لئے عاجزی ضروری ہے۔ کیونکہ اگر ہم اپنے علم میں پائے جانے والے خامیوں یا اپنے کردار کی خامیوں کا اعتراف نہیں کرسکتے ہیں تو ہم ان کو حل کرنے کے لئے ضروری اقدامات کبھی نہیں کرسکیں گے۔
6. آخرکار ، عاجزی بھی نرگسیت کا واحد مؤثر تریاق ہے۔ ہماری عمر کے بہت سے معاملات میں ، نشہ آوری ایک چیلنج ہے جس کا مقابلہ ہمیں انفرادی اور ایک وسیع تر معاشرتی سطح پر کرنا ہے۔ (ٹوئنج 2013) عاجزی ہماری خود اعتمادی اور خود کی خوبی کے مسئلے کو بڑھاوا دینے کے لئے ایک ثقافتی اصلاحی ہوسکتی ہے ، جسے ماہرین نفسیات کی ایک بڑھتی ہوئی تعداد زیادہ تنقیدی نظر سے دیکھتی ہے۔ (رچرڈ 2015)

تب ، تمام چیزوں پر غور کیا جاتا ہے ، ایسا لگتا ہے کہ قدیم فن کو عاجزی سے زندہ کرنا ایک اہم ضرورت ہے۔ خلاصہ یہ ہے کہ ، عاجزی ہماری کوتاہیوں کو تسلیم کرنے کے ساتھ ساتھ سیکھنے کی آمادگی کے ساتھ تیاری ہے ، چاہے وہ لوگوں ، دیگر ثقافتوں ، ماضی ، جانوروں یا پودوں سے ہو - جو کوئی ایسی چیز میں مہارت حاصل کرتا ہے جو ہم نہیں کرتے ہیں۔ مواقع لامحدود ہیں۔