افلاطون کے غار کا افسانہ (جس کا مطلب ہے اور اس کلام کی تاریخ)

مواد

• ایک استعارہ جو اس دوہری حقیقت کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے جو ہم سمجھتے ہیں۔
• افلاطون اور اس کا غار کا افسانہ
• لائٹس اور سائے: ایک غیر حقیقی حقیقت میں رہنے کا خیال
• آج غار کا افسانہ
• 1. چالوں اور جھوٹ
• 2. آزادی
• 3. عروج
• 4. واپسی

ایک استعارہ جو اس دوہری حقیقت کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے جو ہم سمجھتے ہیں۔

افلاطون کا غار کا افسانہ نظریاتی فلسفے کی ایک بہت بڑی خوبی ہے جس نے مغربی ثقافتوں کے سوچنے کے انداز کو نشان زد کیا ہے۔

اس کو سمجھنے کا مطلب یہ ہے کہ یورپ اور امریکہ کے ساتھ ہی افلاطون کے نظریات کی بنیادوں پر بھی صدیوں سے غالب آرہا ہے۔ آئیے دیکھتے ہیں کہ اس میں کیا شامل ہے۔

افلاطون اور اس کا غار کا افسانہ

یہ متک افلاطون کے ذریعہ تجویز کردہ نظریات کا نظریہ ہے ، اور تحریروں میں نظر آتا ہے جو کتاب جمہوریہ کا حصہ ہیں۔ یہ ، بنیادی طور پر ، ایک غیر حقیقی صورتحال کی تفصیل ہے افلاطون نے جسمانی اور نظریات کی دنیا کے مابین جو تعلق پیدا کیا اس کو سمجھنے میں مدد ملی، اور ہم ان کے ذریعے کیسے گذرتے ہیں۔

افلاطون کچھ مردوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے شروع ہوتا ہے جو اپنی پیدائش کے بعد سے ہی کسی غار کی گہرائیوں میں جکڑے ہوئے رہتے ہیں ، کبھی بھی اسے چھوڑنے کے قابل نہیں رہے اور در حقیقت ، ان زنجیروں کی اصلیت کو سمجھنے کے لئے پیچھے مڑنے کی صلاحیت کے بغیر۔

اس طرح ، وہ ہمیشہ غار کی دیوار میں سے ایک کی طرف دیکھتے رہتے ہیں ، زنجیریں ان کے پیچھے پیچھے جکڑی ہوئی ہیں۔ ان کے پیچھے ، ایک خاص فاصلے پر اور کسی حد تک ان کے سروں کے اوپر ، ایک آتش فش ہے جو اس علاقے کو تھوڑا سا روشن کرتا ہے ، اور اس اور زنجیروں کے درمیان ایک دیوار ہے ، جو افلاطون دھوکہ دہی اور چالوں کے ذریعہ کی گئی چالوں کے برابر ہے۔ تاکہ ان کی چالوں پر توجہ نہ دی جائے۔

دیوار اور آگ کے درمیان اور بھی آدمی موجود ہیں جو اپنے ساتھ دیوار کے اوپر پھیلتے ہوئے سامان لے جاتے ہیں ان کا سایہ دیوار پر لگا ہوا ہے کہ جکڑے ہوئے آدمی غور کر رہے ہیں۔ اس طرح سے ، وہ درختوں ، جانوروں ، فاصلے میں پہاڑوں ، جو لوگ آتے جاتے ہیں ، وغیرہ کا سلیمیٹ دیکھتے ہیں۔

لائٹس اور سائے: ایک غیر حقیقی حقیقت میں رہنے کا خیال

افلاطون کا خیال ہے کہ ، جتنا عجیب و غریب منظر ہوسکتا ہے ، وہ جکڑے ہوئے مرد ہمارے ساتھ ملتے جلتے ہیں انسان ، چونکہ نہ تو وہ اور نہ ہی ہم ان غلط سائےوں سے زیادہ دیکھتے ہیں ، جو ایک فریب اور سطحی حقیقت کا نقشہ بناتے ہیں۔ الاؤ کی روشنی سے پیش کردہ یہ افسانہ انھیں حقیقت سے دور کرتا ہے: وہ غار جس میں وہ جکڑے ہوئے ہیں۔

البتہ، اگر ان میں سے کوئی شخص خود کو زنجیروں سے آزاد کر کے پیچھے مڑ کر دیکھتا تو وہ حقیقت سے الجھن میں پڑتا اور ناراض ہوجاتا : آگ کی لپیٹ اس کی وجہ سے اس کو دور کرنے کا سبب بنے گی ، اور وہ دھندلا ہوا اعداد و شمار جس کو وہ دیکھ سکتا ہے اس سے کہیں زیادہ حقیقی نظر آئے گا۔ سائے جو آپ نے ساری زندگی دیکھی ہیں۔ اسی طرح ، اگر کوئی شخص اس شخص کو آگ کی سمت چلنے پر مجبور کرے اور جب تک وہ گفا سے باہر نہ آجائے ، سورج کی روشنی انہیں اور بھی پریشان کرے گی ، اور وہ اندھیرے والے علاقے میں واپس جانا چاہتے ہیں۔

حقیقت کو اپنی ساری تفصیلات پر قابو پانے کے ل you ، آپ کو اس کی عادت ڈالنی ہوگی ، چیزوں کو دیکھنے کے لئے وقت اور کوشش کرنا ہوگی کیونکہ وہ الجھن اور پریشانی میں مبتلا ہوئے ہیں۔ تاہم ، اگر کسی موقع پر وہ غار میں واپس آئے اور دوبارہ زنجیروں میں بندھے ان لوگوں سے مل گئے تو وہ سورج کی روشنی کی کمی سے اندھا ہی رہے گا۔ اسی طرح ، وہ جو حقیقی دنیا کے بارے میں کچھ بھی کہہ سکتا ہے اس کا ملامت اور طعنہ دیا جاتا ہے۔

آج غار کا افسانہ

جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے ، غار کا متک افسانہ فلسفیانہ خیال کے ل very بہت ہی مشترکہ نظریات کا ایک ساتھ لاتا ہے: ایک ایسی حقیقت کا وجود جو انسانوں کی رائے سے آزادانہ طور پر موجود ہے ، مستقل دھوکے بازوں کی موجودگی جو ہمیں اس سے دور رکھتی ہے۔ سچائی ، اور اس سچائی تک رسائی میں کوالیفیتی تبدیلی شامل ہے: ایک بار یہ معلوم ہوجائے تو ، پیچھے نہیں ہٹتا۔

ان اجزاء کو روز مرہ کی زندگی میں بھی لاگو کیا جاسکتا ہے، خاص طور پر اس انداز کی طرف جس میں میڈیا اور ہیجیمونک رائے ہمارے خیالات اور ہمارے سوچنے کے انداز کو اپنی سمجھ میں رکھے بغیر تشکیل دیتے ہیں۔ آئیے دیکھتے ہیں کہ افلاطون کے غار افسانے کے مراحل ہماری موجودہ زندگیوں کے مطابق کیسے ہوسکتے ہیں۔

1. چالوں اور جھوٹ

دھوکہ دہی ، جو دوسروں کو تھوڑی سے معلومات رکھنے کی آمادگی سے پیدا ہوسکتی ہے یا سائنسی اور فلسفیانہ پیشرفت کی کمی سے ، سائے کے رجحان کو مجسم بنائے گی جو غار کی دیوار کے ساتھ پریڈ کرتی ہے۔ افلاطون کے نقطہ نظر میں ، یہ دھوکہ دہی بالکل کسی کے ارادے کا ثمر نہیں ہے ، بلکہ اس کا نتیجہ یہ ہے کہ مادی حقیقت صرف حقیقت کی عکاس ہے: خیالات کی دنیا کا۔

ان پہلوؤں میں سے ایک جو یہ بتاتے ہیں کہ جھوٹ کا انسان کی زندگی پر اس طرح کا اثر کیوں پڑتا ہے ، وہ یہ ہے کہ اس یونانی فلاسفر کے لئے ، یہ اس چیز پر مشتمل ہے جو سطحی نقطہ نظر سے ظاہر ہوتا ہے۔ اگر ہمارے پاس کسی چیز پر سوال کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے تو ہم نہیں کرتے ہیں اور اس کا باطل غالب ہے۔

2. آزادی

زنجیروں سے آزاد ہوجانے کا عمل اس سرکشی کا عمل ہوگا جسے ہم عام طور پر انقلابات کہتے ہیں، یا پیراڈیم شفٹ۔ یقینا، ، سرکشی کرنا آسان نہیں ہے ، کیونکہ باقی معاشرتی متحرک مخالف سمت میں جارہے ہیں۔

اس معاملے میں یہ معاشرتی انقلاب نہیں ہوگا ، بلکہ ایک انفرادی اور ذاتی نوعیت کا ہوگا۔ دوسری طرف ، آزادی کا مطلب یہ دیکھنا ہے کہ کتنے ہی داخلی عقائد خراب ہیں ، جو بے یقینی اور اضطراب پیدا کرتے ہیں۔ اس حالت کو ناپید کرنے کے لئے ، نئے علم کی دریافت کے معنی میں پیش قدمی جاری رکھنا ضروری ہے۔ افلاطون کے مطابق ، کچھ بھی کیے بغیر رہنا ممکن نہیں ہے۔

3. عروج

حق کی طرف اٹھانا ایک مہنگا اور تکلیف دہ عمل ہوگا جس میں جانے دینا شامل ہے دل کی گہرائیوں سے منعقد عقائد. اسی وجہ سے ، یہ ایک بہت بڑی نفسیاتی تبدیلی ہے جو پرانے یقینوں کو ترک کرنے اور سچائیوں کے کھلنے میں جھلکتی ہے ، جو افلاطون کے لئے واقعی اس کی بنیاد ہے (ہمارے اور ہمارے آس پاس) دونوں۔

افلاطون نے اس بات کو مدنظر رکھا کہ لوگوں کے ماضی کے حالات جس طرح سے وہ حال کا تجربہ کرتے ہیں ، اور اسی وجہ سے اس نے یہ فرض کیا کہ چیزوں کو سمجھنے کے انداز میں بنیادی تبدیلی لازمی طور پر تکلیف اور تکلیف کا باعث بنی ہے۔ در حقیقت ، یہ ان خیالات میں سے ایک ہے جو اس لمحے کی وضاحت کے انداز میں واضح ہے کہ کسی کے چپکے بیٹھے رہنے کی بجائے کسی غار سے باہر نکلنے کی کوشش کرنے والے کی شبیہہ کے ذریعے اور جو باہر تک پہنچ کر کمرے کی اندھی روشنی کو حاصل کرتا ہے . حقیقت

4. واپسی

واپسی اس افسانے کا آخری مرحلہ ہوگا ، جو نئے خیالات کی بازی پر مشتمل ہوگا، جو ، چونکہ وہ چونکانے والے ہیں ، معاشرے کو تشکیل دینے والے بنیادی ڈاگوں کو سوال کرنے کے لئے الجھن ، حقارت یا نفرت پیدا کرسکتے ہیں۔

تاہم ، جہاں تک افلاطون کے نظریہ کو اچھ andے اور اچھ goodے کے تصور سے وابستہ کیا گیا تھا ، اس شخص کی اخلاقی ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ وہ دوسرے لوگوں کو جاہلیت سے آزاد کرائے ، اور اسی وجہ سے اسے اپنا پھیلانا پڑتا ہے علم

اسی طرح جیسے اس کے استاد ، سقراط ، افلاطون کا ماننا تھا کہ مناسب طرز عمل کے بارے میں معاشرتی کنونشنز اس خوبی کے ماتحت ہیں جو حقیقی علم تک پہنچنے سے حاصل ہوتی ہے۔ لہذا ، اگرچہ غار میں واپس آنے والوں کے خیالات حیران کن ہیں اور دوسروں کے ذریعہ حملے پیدا کرتے ہیں ، حق کو بانٹنے کا مینڈیٹ انہیں ان پرانے جھوٹوں کا مقابلہ کرنے پر مجبور کرتا ہے.

اس آخری خیال نے افلاطون کے غار کو متفرق فرد کی آزادی کی کہانی نہیں بنایا ہے۔ یہ علم تک رسائ کا تصور ہے ایک شخصی نقطہ نظر سے شروع ہوتا ہے، ہاں: یہ وہ فرد ہے جو اپنے اپنے وسیلوں سے وہم و فریب اور دھوکہ دہی کے خلاف ذاتی جدوجہد کے ذریعہ سچائی تک رسائی حاصل کرتا ہے ، جو نظریاتی نقطہ نظر میں اکثر ایسا ہوتا ہے جس کی بنیاد محل وقوع پر مبنی ہے۔ تاہم ، ایک بار جب فرد اس مرحلے پر پہنچ جاتا ہے ، تو اسے باقی سب کے لئے علم لانا چاہئے۔

یقینا؛ ، دوسروں کے ساتھ سچائی بانٹنے کا خیال جمہوریت سازی کا ایک عمل نہیں تھا ، کیوں کہ آج ہم اسے سمجھ سکتے ہیں۔ یہ محض ایک اخلاقی مینڈیٹ تھا جو افلاطون کے نظریہ نظریات سے نکلا تھا ، اور اسے معاشرے میں زندگی کے مادی حالات میں بہتری لانے کی ضرورت نہیں تھی۔