مطلق حفاظت اور آزادی کا مختصر ترین راستہ

ہوش کیا ہے؟ کیا یہ ہمارے سروں میں کمپیوٹر کی طرح ہے؟ کچھ علمی سائنس دان ایسا ہی سوچتے ہیں لیکن دوسرے ، جیسے برکلے نیورو سائنسدان ٹیرینس ڈیکن ، کہتے ہیں کہ یہ کمپیوٹر سے زیادہ پروگرامر کی طرح ہے۔

ہم سب روزانہ ہزاروں فیصلے کرتے ہیں جو ہوش کی طرف توجہ نہیں دیتے ، بجائے اس کے کہ عادت کے مطابق موثر انداز میں نپٹتے ہیں۔ میں ابھی سڑکوں پر برہنہ ہوکر بھاگ سکتا ہوں ، لیکن یہ ذہن میں نہیں آتا (سوائے اپنی بات کی وضاحت کرنے کے)۔ ننگا نہیں بھاگنا میرے لئے کوئی ذہانت کرنے والا ہے۔ یہ آپشن شعور میں نہیں اٹھتا ہے۔

ہوش میں دھیان دینا (سوچ بچار کرنا ، حیرت زدہ کرنا ، دریافت کرنا ، تفتیش کرنا ، تفتیش کرنا) غیر یقینی صورتحال ، شکوک و شبہات ، مخمصے ، سخت فیصلے سے نمٹنے کے لئے ہے جو فون کرنے کے قریب ہیں ، مبہم حالات جن سے ہماری ابہام پیدا ہوتی ہے اور ابھی تک وہ عادت سے نہیں نمٹتے ہیں۔

سوچنا ، جس میں جذبات اور تصورات دونوں شامل ہیں ، سوچ رہا ہے یا شبہ ہے۔ شبہ جذباتی طور پر پریشان ہونے کا احساس کرتا ہے ، جیسے الارم کی بات ختم ہوجاتی ہے جیسے "دوسرے الفاظ میں" حساب نہیں کرتا "،" ابھی تک عادت نہیں "۔ یہ پریشان کن احساس ہمیں لاشعوری عادت کی طرف شعوری توجہ سے شکوک و شبہات کو دور کرنے کا کوئی راستہ تلاش کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ ہوش میں دھیان دینے کا کام یہ ہے کہ ہم عدم دماغی پیدا کریں ، جتنے بھی سلوک ہم قابل اعتماد عادت بناسکیں ، بنیادی طور پر ، "اس کے لئے میرے پاس ایک اپلی کیشن موجود ہے۔" اور ہمیں ثقافت سے بہت مدد ملتی ہے۔

ہماری ثقافتوں میں ایسی ایپس موجود ہیں جو سخت فیصلوں کی کالوں کو حل کرتی ہیں۔ انہیں معاشرتی اصول اور قوانین کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، اگرچہ ایک چھوٹا بچہ ہونے کے ناطے میں نے ایک چھوٹی سی ننگی گلی دوڑائی ، مجھے آسانی سے اس سے باہر کردیا گیا۔ ہم اپنی ثقافتوں پر ڈھیر ساری مشکوک آف لوڈ کرتے ہیں۔ "میں کیا کروں؟ سب کیا کر رہے ہیں! "

انسان اپنی ثقافتوں کے پاس ہے کہ مچھلیوں کو کیا پانی دینا ہے۔ ہم اس کے بغیر زندہ نہیں رہ سکتے۔ ثقافت کے بغیر پرورش پائے جانے والے نایاب "جنگلی" یا "غیر مہذب" بچے کو بطور انسان پہچانا جاسکتا ہے۔ ہم انسان پیدا نہیں ہوئے ہیں۔ ہم اس میں سماجی ہیں۔ ہم اپنے سے کہیں زیادہ آزاد ذہنیت کا دعویٰ کرتے ہیں۔

بدھ مت کے بعض اوقات "ابتدائی ذہن ،" کی طرف لوٹنے کے بارے میں بات کرتے ہیں جو ہمارے ذہن میں ریاست کی حیثیت سے تھی۔ ہم یہ مشاہدہ کرسکیں گے کہ ثقافت ہم پر کس طرح اثر ڈالتی ہے ، لیکن ابتدائی ذہن میں واپس آنا ایک افسانہ ہے یا شاید اس مقصد کے لئے جدوجہد کرنا ایک مقصد ہے۔ یہاں تک کہ ان کی ثقافت سے مکمل طور پر ہٹائے گئے ہرمیٹس میں اب بھی وہ عادتیں ہیں جو انہوں نے اپنی ثقافت میں سیکھی ہیں۔ ہمارے مقامی ثقافتی اصولوں پر شبہات کو دور کرنا موثر ہے۔ ہمیں اپنے لئے ہر چیز کو سوچنے کی ضرورت نہیں ہے۔

حیرت انگیز تفریح ​​ہوسکتی ہے ، جیسے اطمینان بخش خارش جو سکریچ کرنے کے لئے کافی آسان ہے۔ ہم میں سے بہت سے لوگ بڑی تصویر یا کراس ورڈ پہیلیاں کے بارے میں سوچنا پسند کرتے ہیں۔ لیکن جب داؤ ذاتی طور پر اونچا ہوجاتا ہے تو ، خارش زہر آئیوی کی طرح ہوجاتا ہے۔

مستقل اور وسیع پیمانے پر شکوک و شبہات اپنے آپ کو شکوک و شبہات کا باعث بنتے ہیں۔ خود شک شک سے زیادہ جذباتی طور پر پریشان کن ہے ، جس سے ہمیں مفلوج اور غیر محفوظ محسوس ہوتا ہے۔ بہت کم مقدار یا مستقل شکوک و شبہات کی وجہ سے خود اعتمادی پیدا ہوسکتی ہے۔

کوویڈ کے دوران ، ہم میں سے بہت سے لوگوں کو بے یقینی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ہماری بہت سی پرانی عادات ، انفرادی اور ثقافتی ، وہ کام نہیں کر رہی ہیں جتنی کہ وہ تھیں۔ انہیں ہماری شعوری توجہ کے لئے اوپر کی طرف واپس لاتوں کا نشانہ بنایا جارہا ہے جس سے خود پر شبہات پیدا ہوسکتے ہیں۔ یہ اس طرح کا وقت ہے کہ لوگ بالکل محفوظ اور آزاد محسوس کرنے کے لئے کچھ ناکام اور ناکام طریقہ کا خواب دیکھ سکتے ہیں۔

فرقوں کے لئے یہی ہے۔

فرق ہمارے لئے فیصلے کرنے والے معاشرے میں شک اور خود شک دونوں کو دور کرنے کے لئے انتہائی موثر اور موثر طریقے ہیں۔ کچھ فرقوں نے زبردستی برین واش کیا ، لیکن زیادہ تر کی ضرورت نہیں ہے۔ لوگ اس کام کے لئے رضاکارانہ طور پر کام کرتے ہیں جسے دماغ صاف کرنا کہا جاسکتا ہے ، چونکہ صاف کرنا اس اصطلاح کی جڑ ہے جیسا کہ لوگ جنت میں مقصود ہوتے ہیں لیکن پھر بھی اپنا واجب ادا کر رہے ہیں۔

فرقوں کے ممبروں نے دوسرے لوگوں کی آزادی اور حفاظت پر حملہ کرکے اپنی آزادی اور حفاظت کا حصہ بناتے ہوئے ، سماجی طور پر پروگرام شدہ سائبر ویپن بننے کی زیادہ سے زیادہ کارکردگی میں نرمی کرلی ہے۔

اگرچہ فرقے اکثر ایک دوسرے کے جان لیوا دشمن ہوتے ہیں ، لیکن وہ سب بنیادی طور پر ایک جیسے ہوتے ہیں۔ اس پر اس فرقے کے حق میں بحث کرنا بالکل ایک جیسے مصنوع کے مختلف برانڈنگ پر بحث کرنے جیسا ہے۔ اکثر ایک مسلک کے ممبر ایک دوسرے کو مسترد کرتے ہیں ، کڑاہی کو آگ میں ڈال دیتے ہیں۔ جب ہم نامعلوم معاشرتی عادات پر شک و شبہات کو دور کرنے کا ایک ہی عام کلیک فارمولہ ہے تو ہم برانڈنگ پر توجہ دینے کے لئے ایک بہت بڑی غلطی کرتے ہیں۔

مکمل طور پر آزاد اور محفوظ محسوس کرنے کے لئے ، ثقافت پرست مذہبی ہو یا ملحد ، بائیں یا دائیں - قطع نظر اس سے قطع نظر کہ وہ مقدس جنگ کے مساوی اعلان کرتے ہیں۔ مقدس جنگ ایک آکسیمون ہے۔ یہ مقدس ہے کیونکہ ہم سنت ہیں۔ یہ جنگ ہے ، جس کا مطلب ہے کچھ بھی جاتا ہے۔ ہم جیسے سنتوں کے لئے کوئی کام بھی گھناؤنا نہیں ہے۔

جنگ عظیم القدس دراصل بہت آسان ہے:

میرے حریفوں پر حملہ کرنا ہمیشہ بہادر ہوتا ہے۔
میرے حریف جو مجھ پر حملہ کرتے ہیں وہ ہمیشہ ہی نازیبا ہوتا ہے۔
میری فتوحات ہمیشہ حق و خوبی کی فتح ہوتی ہیں۔
میری شکست ہمیشہ شیطانوں کے فریب دہندگان کے ذریعہ عارضی اور ناانصافی ہوتی ہے۔
میں کس کے لئے کھڑا ہوں؟ بالکل صحیح اور نیک!
میں کس کے خلاف جنگ کروں؟ بالکل غلط اور برے ہر چیز۔
جو لوگ اس سے بھی زیادہ تفصیلات تلاش کرتے ہیں وہ محض مذموم ، غیرت مند ڈولارڈز ہیں۔

ثقافت پرست ایسے دعوؤں کو کس طرح معقول قرار دیتے ہیں؟ جواب بھی آسان ہے۔ ہم مذہب کے ممبروں کے بارے میں بات کرتے ہیں جیسے کول ایڈ کا نشہ کرتے تھے ، لیکن اس کا کیا ذائقہ ہے؟ یہ توٹی فروٹٹی ہے ، جو "تمام پھلوں ،" سب کچھ میٹھی کے لئے اطالوی ہے۔

کلٹ کے ممبر جن کی میں بات کرتا ہوں اپنے آپ کو آزاد ، تنقیدی مفکرین اور زبردست انسداد کلٹ قرار دینے کے لئے۔ دراصل ، وہ تمام خوبیوں کا دعویٰ کرتے ہیں۔ اگر یہ پیارا ہے تو وہ اسے مل گئے ہیں۔ توٹی پھلٹی:

اہم سوچ؟ ہم سب سے بہتر ہیں
شائستہ۔ ہم سب سے بہتر ہیں
اخلاقی۔ ہم سب سے بہتر ہیں
محب وطن۔ ہم سب سے بہتر ہیں
آزاد خیال ہم سب سے بہتر ہیں
مذہبی اقدار؟ ہم سب سے بہتر ہیں
ایماندار ہم سب سے بہتر ہیں
بہادر ہم سب سے بہتر ہیں
عاجز؟ ہم سب سے بہتر ہیں
بڑے پیمانے پر آگاہ کیا؟ ہم سب سے بہتر ہیں
اینٹی کلٹیسٹ؟ ہم بہترین ہیں!
بڑی تصویر دیکھ رہے ہو؟ ہم سب سے بہتر ہیں
سب کچھ نیک۔ ہم سب سے بہتر ہیں

اگرچہ اسے عہد سے لے کر عہد تک مختلف فرقوں میں میٹھی تبدیلیاں سمجھی جاتی ہیں ، لیکن اس کے پھل پھل پن نہیں ہیں۔ "اگر یہ اچھی بات ہے تو ، ہمیں مل گیا ہے۔ اگر یہ بری بات ہے تو ، اس مقدس جنگ میں ہمارے حریفوں کو اس کا سامنا کرنا پڑے گا۔

کوئی اس ساری پھل پھیرنے والے خود چاپلوسی کا جواز کیسے پیش کرتا ہے؟ پہلے ، سرکلر استدلال کے ذریعے۔ مثال کے طور پر ، "میں سب سے زیادہ ایماندار ہوں کیونکہ میں کہتا ہوں کہ میں سب سے زیادہ ایماندار ہوں اور آپ کو مجھ پر یقین کرنا چاہئے کیوں کہ آخر میں میں زیادہ ایماندار ہوں۔" صرف حلقہ بندگی ہی ثقافتیوں کو یہ غلط احساس دیتی ہے کہ وہ محفوظ اور آزاد ہیں۔ انہوں نے اپنے لئے جو بھی خوبی دعویٰ کی ہے اسے سچ ہونا چاہئے۔ میں اسے فون کرتا ہوں "بات چیت" یہ مفروضہ کہ آپ جو سلوک کے بارے میں کہتے ہیں وہ ایک درست تفصیل ہے اور جو آپ کو نہیں مانتے وہ صرف متعصب ہیں۔

دوسرا ، وہ ان کی فضیلت اور اتھارٹی کے لئے تمام چیلنجوں کو روکنے کے لئے ٹرنکیٹ تعویذ کے ساتھ دلکش کڑا کے مساوی کے ذریعہ جواز پیش کرتے ہیں: کچھ ہلکے وزن کی علامت ڈھونڈیں ، ان خصوصیات میں سے ہر ایک کے لئے جس کا آپ اپنے لئے دعوی کرتے ہیں۔ ان کو اکٹھا کرنا اور اپنی قابلیت کے ثبوت کے طور پر انہیں پہننا۔

اپنے ساتھی کمیونسٹ کلultسٹ کو "کامریڈ" کہتے ہیں ، اور اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ آپ مکمل طور پر مساوات کے پابند ہیں۔ اپنے آپ کو حامی زندگی کا اعلان کریں اور اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ آپ ہمیشہ ہمدرد ہوتے ہیں۔ ایک بار بپتسمہ لیں اور آپ کو اپنے سارے گناہ معاف کردیئے جائیں گے۔ کچھ حریف مسلک کی مذمت کریں اور آپ یہ ثابت کریں کہ آپ بالکل مخالف مخالف ہیں۔

اپنے آپ کو ایک کڑا میں زیور بنائیں جس کی ہر خوبی اس کی نمائندگی کرتی ہے۔ آپ کی اعلی خوبی کے گھوڑے سے ، آپ کسی کو بھی چیلنج کرنے والے کے چہرے پر دائیں ٹرنکیٹ کو نیچے اتار سکتے ہیں ، جو بھی ٹرنکٹ اس وقت آپ کو اس بات پر راضی کر دیتا ہے کہ آپ بہترین ہیں۔ اس سے آگے ، آپ کی عدم تضادات کو نظر انداز کرنے کے لئے قابل اعتبار بھولنے کی بیماری ہے۔

مستقل طور پر محفوظ اور آزاد محسوس کرنے کا یہ سب سے موثر طریقہ ہے۔ ہر فرقہ اس کو فروغ دیتا ہے۔ چالوں کا ایک ہی ہلکا پھلکا بیگ ، مختلف برانڈنگ۔

آپ جس نفرت سے نفرت کرتے ہو اس میں تدبیر کرنا ایک اچھی شروعات ہے ، لیکن اس سے کسی بھی طرح یہ ثابت نہیں ہوتا ہے کہ آپ اپنے آپ میں نہیں ہیں۔ جس کو میں کہتے ہیں اس کے ل I ہم سب گر سکتے ہیں "توہین سے استثنیٰ" : "مجھے اس سے نفرت ہے جب میرا دشمن وہ چال استعمال کرتا ہے ، جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ میں شاید اسی چال کو استعمال نہیں کرسکتا ہوں۔"

انتخابات ہمیشہ ہارنے کے ہر امکان سے بچنے کی کوششیں ہیں۔

انسان بننے کا مطلب یہ ماننا ہے کہ کوئی بچ نہیں ہے۔ ہمیں اپنے کھونے کے امکانات کو کم سے کم کرنے کے ل reality حقیقت کو بدلنے اور بدلنے والی حقیقت کو اپنانا ہوگا۔