سچائی اور مشکل انترجشتھان

آپ گروسری گلیارے سے ہنگری کے ساتھ چل رہے ہیں۔ اناج کا ایک خاص خانہ سوادج نظر آتا ہے۔ آپ اسے خریدنا چاہئے؟ اسے حاصل کرنے میں "حق" محسوس ہوتا ہے ، اور آپ اپنے سر میں حوصلہ افزا آوازیں سنتے ہیں: "بس کرو" "اپنا راستہ اختیار کرو!" لیکن آپ کو چاہئے؟ اگر آپ صحت سے آگاہ ہیں تو ، رکنا بہتر ہوگا۔

اس آنت کے احساس کے ماخذ پر غور کریں۔ کیا ٹیلی ویژن کے کھانے کے اشتہارات دیکھنے سے آیا ہے؟ ہم جانتے ہیں کہ کھانے پینے کے اشتہارات ہمارے کھانے کو بہتر بنانے کے بارے میں انتشار پیدا کرتے ہیں ، بعض اقسام کے کھانے کو معمول بناتے ہیں جو دوسرے ممالک اور عہدوں میں غیر معمولی ہیں جہاں کھانے سے متعلق امراض اور بیماریاں بہت کم ہیں۔ اعلی چینی ، چربی اور نمک کو فروغ دینے والے فوڈ اشتہارات کے ذریعہ تربیت حاصل کی جانے والی تدبیریں ناقص انتشار ہیں کیونکہ وہ کھانے میں کیا اچھی ہے اس کے بارے میں غلط حقائق پیش کرتے ہیں۔ لہذا ، اگرچہ اناج خریدنے کی ترغیب کو "حق" ("سچائی" نے پھر سے محسوس کیا) محسوس ہوتا ہے ، لیکن یہ خواہش صحتمند ماحول میں جعلی نہیں تھا اور اس کی جانچ کی جانی چاہئے۔

دوسری طرف ، اگر آپ کے بارے میں صحت مند خوراک کے بارے میں وسیع پیمانے پر پڑھنے اور تجربات کرنے سے آپ کو آگاہی حاصل ہوئی ہے اور آپ صحت سے متعلق کھانے کے گودام میں ہیں تو اناج کو دیکھ رہے ہیں جو سارا اناج ہے ، چینی میں کم ہے ، گری دار میوے کے ساتھ ، امکانات ہیں کہ آپ کی انتھکیاں اچھ onesی ہیں۔ صحت کو فروغ دینے کے ل.

لہذا اس سے پہلے کہ آپ گٹ کے احساسات کو بطور رہنما استعمال کریں ، آپ کو یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ آیا وہ اچھی طرح سے تربیت یافتہ ہیں۔ جس ماحول میں کوئی کچھ سیکھتا ہے وہ عقائد اور افعال کو متاثر کرتا ہے جسے وہ موثر سمجھتا ہے۔ لہذا اگر آپ ٹیلی ویژن کے اشتہارات سے غذائیت کے بارے میں جانتے ہیں تو ، آپ نے "شریر" ماحول (اچھارتھ ، 2001 Re ریبر ، 1993) میں اچھ eatingے کھانے کے بارے میں اپنی انتھک باتیں سیکھ لیں ، جو اچھ misی ہے اسے غلط تشخیص کر رہے ہیں۔ اس کے برعکس ، کھانے کے روایتی طریقے ، جیسا کہ مائیکل پولن نے بتایا ہے ، غذائیت کے امتزاج فراہم کرتے ہیں۔ آپ کی نانی نانی کے باورچی خانے میں کیا کھانا ہے یہ سیکھنا ایک "مہربان" ماحول ہوتا۔ یہ ہے کہ ، آپ کو صحت مند کھانے کے ل guide ایک رہنمائی فراہم کرنے کے لئے اپنے انتخاص پر انحصار کیا جاسکتا ہے۔

تو یہاں کیا ہو رہا ہے؟ آپ واقعات کا جواب اکثر آنتوں کے احساسات یا انترجشتھان کے ساتھ دیتے ہیں ، کچھ اچھ onesے ، کچھ اچھے نہیں۔ آپ کا "بدیہی ذہن" متعدد غیر شعوری ، متوازی پروسیسنگ دماغی نظام پر مشتمل ہے جو تجربے سے آسانی سے سیکھتا ہے۔ مثال کے طور پر ، اگر میں نے آپ سے پوچھا کہ آپ نے اپنی ماں کو آخری بار کب دیکھا ہے ، آپ کو جواب معلوم ہوگا حالانکہ آپ نے اس معلومات کو حفظ کرنے کے لئے کوئی شعوری کوشش نہیں کی ہے۔ آخری بار آپ کے پسندیدہ آئس کریم کب ہوئی؟ ایک ہی بات.

دوسری طرف ، آپ میں بھی اپنے انتخاب کے بارے میں استدلال کرنے کی صلاحیت ہے۔ یہ آپ کے دماغ کا دانستہ اور شعوری حصہ ہے جو منطق کا استعمال کرتا ہے۔ جب آپ بلوں کی ادائیگی کرنے کا فیصلہ کرتے ہو یا جب آپ کسی نئی مہارت کے اقدامات سیکھ رہے ہو ، جیسے گاڑی چلانے کا طریقہ سیکھ رہے ہو تو آپ اس "ہوش اذہان" کا استعمال کرتے ہیں۔ ہوش میں رکھنے والا دماغ آپ کو اپنے انتھائ عمل اور آنتوں کے جذبات کی جواز کے بارے میں سوچنے میں مدد کرسکتا ہے۔

کافی مشق کے بعد ، بدیہی ذہن کار اور اسی طرح کے معمولات کو چلانے میں کامیاب ہوجاتا ہے۔ یہ ان علاقوں کے ل quickly جلدی اور آسانی سے کام کرتا ہے جہاں آپ کے پاس بہت ساری مشق ہے۔ ایسے فیصلے جو تیز رفتار فیصلے کرتے ہیں ان کے سست حریفوں سے نکل جانے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ تیز تر اچھے فیصلے وسیع تجربے پر مبنی ہوتے ہیں۔ اگر آپ اس صورتحال سے ناواقف ہیں تو ، پھر آپ کے انترجشتھان آپ کو گمراہ کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ پھر وقت آگیا ہے کہ کچھ سوچ بچار لائیں۔

عقلمند لوگ اپنے استدلال اور بدیہی پر غور کرتے ہیں۔ جب وہ اس میں مدد کرسکتے ہیں تو وہ "سچائی" سے دوچار نہیں ہوتے ہیں۔ عقلمند لوگوں نے اچھ intی انتھائیاں تیار کیں اور اچھی استدلال کا استعمال کیا۔ اچھی استدلال کی ایک شکل سائنسی طریقہ کار کیذریعہ بیان کی گئی ہے: مفروضے پیدا کرنا اور جانچنا ، ان کو نقل کرنا ، متضاد ثبوت تلاش کرنا ، شکوک و شبہ نگاہ برقرار رکھنا۔ ہوش میں رکھنے والا دماغ آپ کو ایسے ماحول کا انتخاب کرکے اچھ intی انتھائی مداخلت کرنے میں مدد فراہم کرسکتا ہے جو آپ کو اچھuی انتھائ تدابیر سکھائیں ، جیسے کھانے کے اشتہارات (ایک بد ماحول) سے بچنا اور اپنی نانی (مہربان ماحول) کے ساتھ کھانا کھانا۔ اخلاقیات میں اس کا مطلب ایسے ماحول یا حالات کا انتخاب کرنا ہے جو آپ کی حساسیت کو دوسروں کی ضروریات کے مطابق ترقی دیتے ہیں اور ایسے حالات سے گریز کرتے ہیں جو آپ کو خود پسند یا سخت دل ہونے کی ترغیب دیتے ہیں۔

اگر ہم اپنے دوست ، اسٹیفن کولبرٹ * اور فیصلوں کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کے بارے میں سوچتے ہیں تو ، وہ سچائی سے عاری ہونے کی بجائے کثرت سے دم توڑ جاتا ہے۔ فیصلہ سنانے سے پہلے اس نے کسی مسئلے سے آگاہی حاصل کرنے کی ضروری کوشش نہیں کی ہے۔ اس نے اپنی تدبیریں یا نفاست یا منطق کے لئے استدلال کی جانچ نہیں کی ہے۔ وہ لگ بھگ ایک نفیس نفسیاتی اخلاقی نظریہ میں پھنس گیا ہے۔ ہم اگلے اس کی جانچ کرتے ہیں۔

پچھلا اگلا

* یقینا ، اسٹیفن کولبرٹ نے ایک میک اپ کردار ادا کیا ہے ، جو ہمیں اپنے تعصبات کے بارے میں توقف دیتی ہے۔

حوالہ جات

دامیسیو ، اے (1994)۔ ڈسکارٹس کی غلطی: جذبات ، وجہ اور انسانی دماغ۔ نیویارک: ایون۔

ہوگرت ، آر ایم (2001) تعلیم یافتہ انتشار۔ شکاگو: شکاگو پریس یونیورسٹی۔

ریبر ، اے ایس۔ (1993)۔ با اثر سیکھنے اور سست علم: علمی بے ہوشی پر ایک مضمون۔ نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔

اسٹانووچ ، K.E. اور مغرب ، آر ایف (2000) استدلال میں انفرادی اختلافات: عقلی بحث کے لئے مضمرات؟ سلوک اور دماغ سائنس ، 23 ، 645-726۔