’’ تندرستی سے باخبر ‘‘: پریکٹس کی بنیادیں
مواد
اہم نکات
- تندرستی کو بڑھانا ہمارا مقصد ہونا چاہئے ، صرف صدمے سے گریز نہیں کرنا۔
- انسانی فلاح و بہبود کو سمجھنے کے ل functioning انسانی کام کرنے اور ترقی کے بارے میں باضابطہ تفہیم درکار ہے۔
- تندرستی سے باخبر رہنے کے ل species تفریحی نوعیت کے بچوں کی پرورش کو سمجھنے کی ضرورت ہوتی ہے (گھوںسلا تیار ہوا)۔
"صدمے سے باخبر" مشق اس امکان کو سنبھالتی ہے کہ مؤکلوں یا طلباء یا کارکنوں کو صدمہ پہنچا ہے ، اس طرح ، ادارے کے طریقوں کو ذہن نشین کرنے میں ردوبدل ہوتا ہے۔ اس کے برعکس ، "تندرستی سے باخبر" مشق کا مطلب یہ ہے کہ بچوں اور بڑوں اور گروہوں کو ترقی یافتہ ہونے میں مدد ملتی ہے۔ ادارہ اس علم کو افراد اور گروہ کی زندگیوں کو بڑھانے کے ل knowledge اپنے عمل میں استعمال کرتا ہے۔ چونکہ "فلاح و بہبود" ایک نیا آئیڈیا ہے ، اس سے پہلے کہ ہمیں خاص طور پر ڈومینز میں مخصوص طریقوں کی نشاندہی کرنے اور ان سے گفتگو کرنے سے پہلے کچھ پس منظر کی ضرورت ہے۔ عام پس منظر کی توجہ یہاں ہے۔
جب ہم انسانی ترقی اور انسانی فطرت کے لئے ایک بین الضباقی نقطہ نظر اپناتے ہیں ، تو ہمیں تندرستی سے باخبر طریقوں کی بنیاد مل جاتی ہے۔ ہم کیا سیکھ سکتے ہیں؟
- معاشرتی مدد اور اقدار پر مبنی ماضی کے متعلق افسانوں کی نسبت انسانی فطرت کتنا زیادہ پر امن ہوسکتی ہے (فرائی ، 2006 ، 2013 F فرائی ایٹ ال۔ ، 2021)۔
- معاشرتی گروپ کی تشکیل کی متحرک لچک ، کہ ہم اس خطیر راستے پر نہیں ہیں جس سے ہم بچ نہیں سکتے (یعنی ہم مساوات پر واپس آسکتے ہیں) (گریبر اینڈ وینگرو ، 2018 ، 2021؛ پاور ، 2019)۔
- قدرتی دنیا کے ساتھ قابل احترام ، پائیدار تعلقات کی حمایت کرنے کے ل What یہ کیا لیتا ہے۔
- صحت مند کوآپریٹو لوگوں کی پرورش کے لئے مخصوص نوع کی کیا ہے؟
- نوع نوع کی نوعیت کی سوسائٹی اور اخلاقیات کیا ہے۔
- جو بالغوں کو پنپنے میں مدد کرتا ہے۔
اس پوسٹ میں ، میں فلاح و بہبود کے راستے ing یعنی ، فلاح و بہبود سے آگاہ کرنے کے طریقوں کا اندازہ کرنے کے لئے بنیادوں کا معائنہ کرتا ہوں۔ بعد کی پوسٹوں میں ، میں خیریت سے آگاہی والی تعلیم ، کنبہ اور کام کی زندگی پر نگاہ ڈالوں گا۔
ہمارا سابقہ سیاق و سباق
بہت سے بشریاتی مطالعات نے معاشروں پر توجہ مرکوز کی ہے جو صنعتی نہیں ہیں ، جس نے ہمارے وجود کے 200،000 سال پرجاتیوں ، ہومو سیپیئن (لی اینڈ ڈیلی ، 2005) کی حیثیت سے بصیرت بخشی ہے۔ سان بشمن (سوزمان ، 2017) جیسے کچھ انسانی معاشرے ڈیڑھ لاکھ سال سے زیادہ عرصے سے وجود میں ہیں ، جن کی جراثیم کی لکیر تمام موجودہ انسانوں کے ساتھ مشترکہ ہے (ہین ایٹ ال۔ ، 2011)۔ بشمن کی طرح ، بیشتر افراد جو کبھی موجود تھے شکاری جمع کرنے والی جماعتوں میں رہتے تھے۔ (یاد رکھیں کہ پچھلی چند ہزار سالہ دور میں تہذیب انسانیت کے صرف ایک حص forے کے ل around رہی ہے۔)
آگے پیچھے ، تقابلی سوشیالوجی اور اخلاقیات ، نیورو سائنس کے ٹولز کے ذریعہ ، ہمیں لاکھوں سالوں تک وجود میں موجود پستان دار لکیر کے حص asے کے طور پر ہمارے جینس کے وجود کے لاکھوں سالوں کی بصیرت فراہم کرتے ہیں (مثال کے طور پر ، ہمیں ابھی بھی معاشرتی ستنداری کی ضروریات ہیں ) (مثال کے طور پر ، (میکڈونلڈ ، 1998 Su سوزوکی اور ہیراٹا ، 2012)۔ ہم معاشرتی ستنداری ہیں ، ایک لکیر جو 20-40 ملین سال پہلے ابھری ہے ، عام طور پر معاشرتی ستنداریوں کی دماغی خصوصیات اور بنیادی ضروریات کو برقرار رکھتے ہیں (فرینکلن اور مانسوئی ، 2010؛ پنکسیپ ، 1998 Sp اسپنکا ، نیو بیری اور بیک آف ، 2001)۔ ابتدائی زندگی میں بنیادی ضروریات کو پورا کرنا خاص طور پر اہم ہوتا ہے جب دماغ اور جسم زیرتعمیر ہوتا ہے ، جس میں شناخت شدہ مسلو کی مکمل تکمیل بھی شامل ہے۔
ہماری جانوروں کی ضروریات میں غذائیت اور حرارت شامل ہے لیکن ہماری معاشرتی ستنداری کی ضروریات میں پیار سے چھونے ، کھیل ، وسیع تر بندھن ، اور برادری کی مدد بھی شامل ہے (کارٹر اینڈ پورجس ، 2013 Champ شیمپین ، 2014 Che شیورڈ اور ولف ، 2009)۔ انسانیت کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ انسانوں کی حیثیت سے ہم بھی اس وقت سب سے بہتر بڑھتے ہیں جب ہم متعدد بالغوں کے ساتھ انٹرس بیکٹیوٹی ("لمبی گونج؛" لیوس امینی اور لینن ، 2001) کا اشتراک کرتے ہیں ، جب فرقہ وارانہ رسومات اور کہانیوں میں ڈوبے جاتے ہیں اور جب بچے بالغ سرگرمیوں میں شکاری لیتے ہیں (ہیولٹ & میمنا ، 2005 H ہرڈی ، 2009 S سورنسن ، 1998 We ویزنر ، 2014)۔
جینس ہوماس نے اپنے وجود کا 99٪ ہمارے پرجاتیوں کے لئے 95٪ ، ہومو سیپینز f گھاٹی بینڈوں میں خرچ کیا ہے (بھون ، 2006)۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ہمارے جسم اور دماغ اس باطنی سیاق و سباق کے ساتھ تیار اور اس کے مطابق ڈھل گئے ، جسے ارتقائی موافقت کا ماحول کہا جاتا ہے (بولبی ، 1969)۔ ابتدائی بچپن میں جہاں طویل مدتی بہبود کے لئے یہ سب سے زیادہ اہمیت رکھتا ہے۔
بچوں کے لئے ہمارے خاندانی تناظر
بچوں کے لئے انسانیت کے آبائی سیاق و سباق کی طرف توجہ پہلی بار جان بولبی (1969) نے 1950 کی دہائی کے دوران مبذول کروائی تھی۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ اس وقت سلوک اور فراڈیان نفسیاتی تجزیہ کے ذریعہ دئے گئے بچوں کی نشوونما کے بارے میں معمول کی مفروضات دوسری جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد کنبہ سے منسلک بچوں اور یتیموں کے تباہ کن رد عمل کی وضاحت نہیں کرسکتی ہیں۔ اخلاقی نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے ، اس نے محسوس کیا کہ بچوں کو والدین سے گرمی ، پناہ گاہ ، اور کھانے سے زیادہ کی ضرورت ہوتی ہے۔ بہت سارے ستنداریوں کی طرح ، بچے بھی ابتدائی حساس مدت کے دوران ذمہ دار نگہداشت کرنے والوں کے ساتھ منسلک کرنے کے لئے "ڈیزائن" کیے جاتے ہیں اور جب علیحدہ ہوتے ہیں تو ان کو تکلیف ہوتی ہے۔ باؤلبی نے نگہداشت کرنے والا اٹیچمنٹ سسٹم بھی نوٹ کیا جو بچوں کی دیکھ بھال کی پرورش میں سہولت فراہم کرتا ہے اور اسے خوشگوار بنا دیتا ہے (بولبی ، 1969)۔ میمندگی والدین ایک چیز ہے! (کریسنیگر ، اور پل ، 2010)
اگرچہ تمام معاشرتی ستنداریوں کی خراب پرورش کے ناقص نتائج کا خطرہ ہے ، لیکن خاص طور پر انسانی بچے خطرے سے دوچار ہیں۔ مکمل مدت کی پیدائش کے بچے صرف 25٪ بالغ دماغ کے حجم کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں۔ پرورش کی دیکھ بھال کے ساتھ دماغ پہلے دو سالوں میں اپنے سائز میں تین گنا اضافہ کر دیتا ہے ، جبکہ دماغی سائز اور افعال غفلت کے ساتھ سائز یا پیچیدگی میں نہیں بڑھتے ہیں (پیری ایٹ ال۔ ، 1995)۔ بچے بعد از پیدائش کی عمر کے 18 مہینوں تک دوسرے جانوروں کے جنینوں سے مشابہت رکھتے ہیں ، اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کی جسمانی و معاشرتی تجربے کی بنیاد پر بڑھنے اور خود کو منظم کرنے کے لئے بہت کچھ ہے۔
بعد میں بچوں کے ساتھ منسلک تحقیق کے ساتھ ، اب ہم جانتے ہیں کہ دیکھ بھال کرنے والوں کے ساتھ ابتدائی تجربے سے متعدد دماغی نظام متاثر ہوتے ہیں ، لہذا ابتدائی تجربے کے اثرات طویل مدتی اعصابی ماحولیاتی نتائج (Schore، 2019) کو پڑتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، صحیح دماغ نصف کرہ کی دیکھ بھال کی دیکھ بھال کے ساتھ زندگی کے پہلے سالوں میں تیزی سے ترقی کرنے کے لئے طے شدہ ہے۔ زیر نگیں ان پسماندہ دائیں نصف کرہ کو ممکنہ طور پر بعد میں ذہنی صحت کی پریشانیوں کا باعث بناتا ہے۔
مرد دماغ دماغ کی دیکھ بھال سے زیادہ متاثر ہوتا ہے کیونکہ خواتین کے دماغ سے کم بلٹ ان لچک اور آہستہ سے پختگی کی وجہ سے (اسکور ، 2017)۔ انہیں زیادہ پرورش کی ضرورت ہے لیکن ہم ان کو کم دیتے ہیں جس کی وجہ سے وہ غلبہ / نظامت کے زیادہ قدیم فطری نظاموں پر انحصار کرتے ہیں۔ جوانی میں ، وہ دائیں دماغ کی ترقی کی وجہ سے سخت ہیں ، جیسا کہ ماہر نفسیات نوٹ کرتے ہیں (ٹوڈی ، 2021)۔
ارتقائی نیسیسٹینس
صنعتی ثقافتوں میں وظائف عام طور پر شخصی طور پر ایک تنگ نظری کا حامل ہوتا ہے ، اتنا تنگ کہ فلسفی بھی سوچتے ہیں کہ تنہا جزیرے میں بچہ کیسا ہوگا۔ جو بھی شخص انسانی تاریخ سے پہلے جانتا ہے اسے اس طرح کا سوال مضحکہ خیز لگتا ہے۔ معاشرے کے تعاون کے بغیر ماں کے بغیر کوئی بچہ نہیں ہوتا اور نہ ہی پروان چڑھنے والا ماں-بچہ ڈیڈ ہوتا ہے ، کیوں کہ زچگی کی حمایت میں یہ اہم فرق پڑتا ہے کہ بچہ کیسے نکلے گا (ہارڈی ، 2009؛ ہاکس ، او کونل ، اور بلورٹن جونز ، 1989)۔ بچہ اتنا محتاج ہوتا ہے کہ اس کی مدد سے بچے کو مدد ملتی ہے۔ تیار کردہ گھوںسلا بچے کی پختگی راستہ کے ساتھ مماثلت پذیر ، ترقی کی راہ میں ہر ممکن مدد فراہم کرتا ہے۔
نتیجہ اخذ کرنا
تندرستی سے باخبر واقفیت ہمیں اپنی ذات کی بنیادی ضروریات کو سمجھنے اور ان سے ملنے کا طریقہ اور ان سے ملنے کیسا لگتا ہے (گوڈی ، 1998) کو سمجھنے کی تاکید کرتا ہے۔ بین السطعی کام کے ذریعہ ، ہم خاص ضرورتوں یا طریقوں کے انسانی ترقی اور بہبود پر پڑنے والے اثرات سیکھتے ہیں۔ اس طرح کی بصیرت ہمیں یہ سمجھنے میں مدد دیتی ہے کہ کیا آج کی دنیا میں تندرستی کو فروغ دیتا ہے یا نہیں۔ اس سے ہم شعوری طور پر زیادہ سے زیادہ ترتیبات کے ل base بنیادی خطوط کا انتخاب کرسکتے ہیں اور اچھ beingے کو فروغ دینے کے طریقوں کو اپناتے ہیں ، جس کے بعد کی پوسٹوں میں ہم جانچیں گے۔
کارٹر ، سی ایس ، اور پورگز ، ایس ڈبلیو (2013)۔ عصبی سائنس اور ستنداریوں کے معاشرتی طرز عمل کا ارتقاء۔ ڈی نارویز ، جے پینکسیپ ، اے سکور اینڈ ٹی گلیسن (ایڈز) میں ، ارتقا ، ابتدائی تجربہ اور انسانی ترقی: تحقیق سے لے کر عمل اور پالیسی تک (پی پی 132-151)۔ نیو یارک: آکسفورڈ۔
شیمپین ، ایف (2014)۔ ستنداریوں کے والدین کی ایپیگنیٹکس۔ ڈی نارویز ، کے. ویلنٹینو ، اے فوینٹیس ، جے میک کیننا ، اور پی گرے ، انسانی ارتقا میں خاندانی مناظر: ثقافت ، بچپن اور معاشرتی بہبود (پی پی 18-37)۔ نیو یارک ، نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔
شیورڈ ، جے۔ ایم ، اور ولف ، جے بی (2009)۔ زچگی کے جینیات اور ارتقائی نتائج۔ ڈی ماسٹریپیئری اور جے ایم میٹو (ایڈیٹس) میں ، ممالیہ جانوروں میں زچگی کے اثرات (صفحہ 11۔7)۔ شکاگو: شکاگو پریس یونیورسٹی۔
فرینکلن ، ٹی بی ، اور مانسوئی ، I.M. (2010) ستنداریوں میں ایپی جینیٹک ورثہ: ماحولیاتی منفی اثرات کے اثبات کے ثبوت۔ بیماری کی نیوروبیولوجی 39 ، 61ology65
بھون ، ڈی (ایڈی.) (2013) جنگ ، امن اور انسانی فطرت۔ نیو یارک ، نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔
بھون ، ڈی پی (2006)۔ امن کے لئے انسانی صلاحیت: جنگ اور تشدد کے بارے میں مفروضوں کے لئے ایک بشریاتی چیلنج۔ نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔
بھون ، ڈی پی ، سائلک ، جی ، لائبووچ ، ایل۔ وغیرہ۔ (2021)۔ امن کے نظام میں رہنے والی معاشرے جنگ سے گریز کرتے ہیں اور گروہوں کے مثبت تعلقات استوار کرتے ہیں۔ ہیومینیٹیز اینڈ سوشل سائنسز کمیونیکیشن ، 8 ، 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8
گوڈی ، جے (1998)۔ محدود چاہتا ہے ، لامحدود ذرائع: ہنٹر جمع کرنے والی معاشیات اور ماحولیات کے بارے میں پڑھنے والا۔ واشنگٹن ، ڈی سی: جزیرہ پریس۔
گریبر ، ڈی اور وینگرو ، ڈی (2018)۔ انسانی تاریخ کا طریقہ تبدیل کرنے کا طریقہ (کم از کم ، وہ حصہ جو پہلے ہوچکا ہے)۔ یوروزائن ، 2 مارچ ، 2018. یوروزائن ڈاٹ کام سے ڈاؤن لوڈ (https://www.eurozine.com/ بدل-cورس-humanhistory/)
گریبر ، ڈی اور وینگرو ، ڈی (2021) سب کچھ کے ڈان: انسانیت کی ایک نئی تاریخ۔ نیویارک: میک میلان۔
ہاکس ، کے ، او او کونل ، جے ایف ، اور بلورٹن جونز ، این جی۔ (1989)۔ محنتی ہڈزہ دادی۔ وی اسٹینڈن اور آر اے اے میں فولی (ایڈز) ، تقابلی سوشیالوجی: انسانوں اور دوسرے ستنداریوں کا طرز عمل ماحولیات (پی پی 341-366)۔ لندن: تلسی بلیک ویل۔
ہین ، بی ایم ، گگنوکس ، سی آر ، جوبین ، ایم ، گرانکا ، جے ایم ، میکفسن ، جے ایم ، کِڈ ، جے ایم ، روڈریگز-بوٹیگو ، ایل ، رامچندرن ، ایس ، ہون ، ایل ، برسبین ، اے ، لن ، اے اے ، انڈر ہیل ، پی اے ، کوماس ، ڈی ، کڈ ، کے کے ، نارمن ، پی جے ، پارہم ، پی ، بسمت ، سی ڈی ، ماؤنٹین ، جے ایل ، اور فیلڈ مین۔ ایم ڈبلیو (2011)۔ ہنٹر جمع کرنے والے جینومک تنوع جدید انسانوں کے لئے جنوبی افریقی نژاد کی تجویز کرتا ہے۔ نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کی کارروائی ، 108 (13) 5154-5162؛ DOI: 10.1073 / pnas.1017511108
ہرڈی ، ایس (2009) ماؤں اور دیگر: باہمی افہام و تفہیم کا ارتقاء کار کیمبرج ، ایم اے: بیلکنپ پریس۔
کریسنیگر ، N.A. ، اور برج ، R.S. (1990)۔ میمندگی والدین: حیاتیاتی کیمیائی ، نیورو بائیوولوجیکل ، اور طرز عمل کے عزم۔ نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔
میک ڈونلڈ ، اے جے۔ (1998)۔ ستنداری امیگدال کے راستہ۔ نیوروبیولوجی 55 ، 257-332 میں ترقی۔
نارواز ، ڈی (2014) عصبی سائنس اور انسانی اخلاقیات کی نشوونما: ارتقا ، ثقافت اور دانشمندی۔ نیویارک: نورٹن۔
پینکسیپ ، جے (1998)۔ مؤثر نیورو سائنس: انسان اور جانوروں کے جذبات کی بنیادیں۔ نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔
پینکسیپ ، جے (2010) ستنداریوں کے دماغ کے بنیادی متاثر کن سرکٹس: صحت مند انسانی ترقی اور ADHD کے ثقافتی مناظر کے مضمرات۔ سی ایم میں ورتھ مین ، پی ایم پلاٹسکی ، ڈی ایس شیچٹر اور سی اے۔ کمنگس (ایڈز) ، تشکیلاتی تجربات: نگہداشت ، ثقافت ، اور ترقیاتی نفسیات کی باہمی تعامل (پی پی 470-502)۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔
پیری ، بی ڈی ، پولارڈ ، آر. اے ، بلکلی ، ٹی ایل ، بیکر ، ڈبلیو ایل ، اور وجیلاینٹی ، ڈی (1995)۔ بچپن کا صدمہ ، موافقت کی عصبی سائنس ، اور دماغ کی "استعمال پر منحصر" نشوونما: کس طرح "ریاستیں" بن جاتی ہیں۔ شیرخوار ذہنی صحت جرنل ، 16 ، 271–291۔
پاور ، سی (2019) علامتی ادراک کے ارتقا میں مساوات اور صنف کی رسم کا کردار۔ ٹی ہنلی میں ، ایم روسانو اور ای کارداس (ایڈیٹس) ، علمی آثار قدیمہ کی ہینڈ بک: ایک نفسیاتی فریم ورک (پی پی 354-374)۔ لندن: روٹلیج
اسکور ، اے این۔ (2019) بے ہوش دماغ کی نشوونما۔ نیو یارک: ڈبلیو ڈبلیو نورٹن۔
سورینسن ، ای آر (1998) پریشانی شعور H. Wautischer (Ed.) میں ، قبائلی شخصیات (پی پی 79-115)۔ الڈرشٹ ، یوکے: اشٹ گیٹ۔
اسپنکا ، ایم ، نیو بیری ، آر سی ، اور بیک آف ، ایم (2001)۔ ممالیہ جانور کھیل: غیر متوقع طور پر تربیت حیاتیات کا سہ ماہی جائزہ ، 76 ، 141-168۔
سوزمان ، جے (2017) وافر کثرت کے بغیر: بشمن کی معدوم ہوتی دنیا۔ نیویارک: بلومسبری۔
سوزوکی ، آئی کے ، ہیراٹا ، ٹی۔ (2012) ستنداریوں اور پرندوں میں نیوکورٹیکل نیوروجانیٹک پروگرام کا ارتقائی تحفظ۔ بائیو آرکیٹیکچر ، 2 (4) ، 124–129 ..
ویزسنر ، پی (2014)۔ معاشرے کے اعضاء: جو / ’ہوانسی بشمین کے مابین آگ بجھانے کی باتیں۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ کی نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کی کارروائی ، 111 (39) ، 14027-14035۔
ہم تجویز کرتے ہیں
بنیادی کیریئر میں تبدیلی کرنا
