عصمت دری کا شکار اور شادی کا بازار

عصمت دری کے بارے میں سوالات کا ایک ہفتہ رہا ہے۔ ڈاکٹر فل نے شرابی لڑکیوں کے ساتھ جنسی تعلقات کے بارے میں اپنے پیروکاروں سے ان کی رائے پوچھ کر یہ سب کچھ شروع کیا۔ اس سے بہت سوں کو یہ سوال کرنے کی ترغیب دی گئی کہ جب وہ نشاندہی کرتا ہے کہ نشے میں نوعمر لڑکی کے ساتھ جنسی تعلق رکھنے کی قبولیت بحث کے تابع ہے تو وہ کیا سوچ سکتا ہے (یا ، اگر) وہ سوچ سکتا ہے۔ اس جواب کے نتیجے میں سیلون میں ٹریسی کلارک-فلوری نے سوالات کی ایک پوری سیریز پوچھنے پر مجبور کیا۔ اہم سوالات کے بارے میں کہ ہم عصمت دری کے بارے میں کیا سوچتے ہیں ، جن میں سے بہت سے کے پاس کوئی واضح جواب نہیں ہے۔

عصمت دری کے بارے میں بھی میرا ایک سوال ہے۔ میرا ایک ایسا سوال ہے جس کا مجھے یقین ہے کہ اس کا جواب ایک کاروباری محقق دے سکتا ہے جو تجرباتی ثبوت کو دیکھنے اور اس پر غور کرنے کے لئے وقت نکالنے کو تیار تھا۔ فی الحال ، یہ صرف ایک ایسا سوال ہے جس کا کوئی واضح جواب نہیں ہے۔ لیکن یہ وہی ایک چیز ہے جس کے بارے میں مجھے یقین ہے۔

یہ سوال یہ ہے کہ کیا عصمت دری کے وقت متاثرہ عورت کو عصمت دری کے وقت اس کی سمجھی جانے والی قیمت (یعنی مردوں سے اس کی قیمت) کا ایک فعل ہے؟

یا ، ایک زیادہ مخصوص ، تجرباتی طور پر قابل آزمائش ، فرضی قیاس: کیا جب ججوں کو زیادتی کا نشانہ بننے والی عورت ایک ایسی عورت ہوتی ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ عصمت دری کے وقت اس کی شادی کے اچھے امکانات ہیں جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی شادی خراب ہے۔ عصمت دری کے وقت مارکیٹ کے امکانات۔

اور ، یہ ایک اہم سوال ہے کیوں کہ اگر نقصان کا اندازہ اسی طرح لگایا جاتا ہے تو ، اس سے یہ یقین پیدا ہوتا ہے کہ جن خواتین کے ساتھ زیادتی کی گئی ہے وہ "خراب شدہ سامان" ہیں - مرد ان کا اندازہ کریں گے کہ وہ شادی کے بازار میں کم قیمت رکھتے ہیں۔

یہاں اس کی چار مثالیں ہیں جہاں مجھے اس کی عصمت دری کے وقت شادی کے بازار میں عورت کی حیثیت کا امکان نظر آتا ہے جب اس نے اس سے ہونے والے نقصان کا اندازہ کیا۔

عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جو خواتین عفت کا مظاہرہ کرتی ہیں ان کی نسبت شادی کی منڈی میں زیادہ قیمت ہوتی ہے جو نہیں کرتی ہیں۔ کنواریوں کی زیادہ مانگ ہے اور ، نتیجے کے طور پر ، کنواریوں والی عورتوں سے بہتر شرائط میں شادی کرنے کا موقع ہے۔

کیا شادی کے بازاروں میں عظمت کی اعلی قیمت اس نتیجے پر منتج ہوتی ہے کہ عصمت دری کا شکار عورتوں سے کہیں زیادہ نقصان ہوا ہے جنہوں نے پچھلے جنسی شراکت دار بنائے ہیں؟ یا ، عمومی اصطلاحات میں ، کیا جن خواتین نے بہت کم جنسی شراکت دار ہوئے ہیں ، کیا ان خواتین کے مقابلے میں زیادہ نقصان ہوا ہے جن کی بہت سی عورتیں ہیں؟

سمجھا جاتا ہے کہ سیکس ورکرز زیادہ تر شادی بازاروں میں کم قیمت رکھتے ہیں۔ ان کی طلب کم ہے اور اسی طرح جب وہ شادی کرتے ہیں تو وہ عام طور پر دوسرے پیشوں کی خواتین کے مقابلے میں غریب تر اصطلاحات کے تحت شادی کرتے ہیں۔ عصمت دری سے ہونے والے نقصان کا اندازہ لگاتے ہوئے ، کیا یہ سمجھا جاتا ہے کہ جنسی کارکنوں کو دوسری خواتین سے کم نقصان پہنچایا گیا ہے ، جو شادی بازار میں بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کر سکتی ہیں۔

یہ شادی بازار نظریہ اس مستقل عقیدے کی وضاحت کرسکتا ہے کہ میاں بیوی کے ذریعہ زیادتی کسی اور مرد کی عصمت دری سے کم نقصان دہ ہوتی ہے اگر ہم یہ سمجھتے ہیں کہ جس عورت کے ساتھ اس کے شوہر نے زیادتی کی ہے تو وہ اس شوہر کی قدر میں کوئی تبدیلی نہیں لائے گی۔ جس کے ساتھ دوسرے مرد نے زیادتی کی ہے اسے اپنے شوہر کی قدر میں کمی ہوگی۔

افریقی امریکی خواتین کسی بھی دوسری نسل کی خواتین سے کہیں زیادہ سخت مارکیٹوں میں تلاش کرتی ہیں۔ ان کی زندگی میں کسی بھی موقع پر شادی ہونے کا امکان کم ہے۔ کیا یہ عقیدہ ہے کہ عصمت دری کے وقت سیاہ فام عصمت دری کا شکار لڑکی کی شادی کی ناقص امکانات ہیں ، اس تشخیص میں اس ترجمے کا ترجمہ کیا گیا ہے کہ اس نے ایک سفید فام عورت سے کم نقصان پہنچا ہے جس سے شادی کا زیادہ امکان ہے؟

میں امید کرتا ہوں کہ یہ بات واضح ہے کہ جب میں یہ سوالات کھڑا کرتا ہوں تو میں یہ تجویز نہیں کر رہا ہوں کہ ہمارے پاس یہی ہے چاہئے عصمت دری سے ہونے والے نقصان کے بارے میں سوچئے۔ میں پوچھ رہا ہوں کہ آیا ہمارا یہ طریقہ ہے یا نہیں کیا نقصان کے بارے میں سوچو۔ کیوں کہ اگر ہم ایسا کرتے ہیں - اگر ہم شادی کے بازار میں اس کی عصمت دری کے وقت عورت کی قیمت کا وزن کرتے ہیں تو - میں سمجھتا ہوں کہ شادی کے بازار میں زیادتی کا نشانہ بننے والی لڑکی کی قدر کے معاشرتی خیالات کے بارے میں سنجیدہ بحث کی ضمانت دی جاتی ہے۔